一个诗人的胡思乱想

楼主小学三年级毕业，四十余岁。诗人。说的话均是胡言乱语，逻辑混乱。只想一个人在这里信口而言，有喜欢的可以参与讨论，不喜欢的，可以轻喷。
　　但是不让说或者叫从头发落，最好不走这个程序。
　　本来可以发在杂谈，但确实关于思考，虽有种种错谬，和不合理，唯只真心而言。发乎于心，知乎于行，算是小学生思考练习。也算寄存一点东西，备以后所用。
　　开始！！
　　两个人。
　　李杜。
　　历史大概：其一，李生于前，杜生于后。其二，李带着入世思想仗剑而行，欲求功名。其三，李生于碎叶城，一传甘肃，一传原苏联境内。无论其出于

既然给了条件转换关系，那么会发生什么呢。
　　假设他们的才干是恒常的，那么面试的可能的成功率实在是很高的。这和统治者的要求很有关系，站在统治者角度，一个不需要打仗的君主，所缺者正是经世之才，那么杜的面试因为此而加分则很正常了。需要加进去的因素固然很多，但是其实面试只需要上面点头即可，否了李的上面，应该算非常明智的君主。那么同样明智的他为什么会不考虑杜的请见。因此说，说不定就成功了。

假定个人的才能恒常，假定杜成功完成面试，按着这个思路，杜对李的欣赏也同样不变，他们交际的所有因素不变，只是，他们身份变了，杜成了李的维护者，很容易推导出，杜现实所遇的战乱，会因为维护李，加持李而发生重大的改变，历史说不定因此改写。世上多了一位成功的将军元帅，当时的丧乱史也可能就不存在了。可惜，历史没有假设。

从以上看，历史无法改写，虽然楼主只更换了两人的年龄，但是可推导的结果会大大的不受控制。
　　淝水之战
　　主角：诗人一枚。帝王一枚。
　　历史概略：其一，诗人周围特别亲戚之中以主角诗人气质最重。其二，出入世均显诗人风格。其三，军事布置诗性展开，诗性结束。其四，等淝水之战开打的时候，诗人早就置身事外。其五，各种不可置换因素。
　　交战过程和结果：
　　帝王那边各种神遭遇，各种想不通；
　　最后，别开生面地创造了一大堆现在还在用的成语典故，帝王落败。

很难相信，铜雀台的主角是个诗人。但大学语文教材表示承认此说法。
　　还是两个人。
　　两个人的三国演义。
　　人物：诗人孟德，诸葛。
　　历史概略：其一，军师作了很充分很正确的部署，比如，数次的兴师北伐，其二，阿满乃真小人，其三，东吴之地是两个主角争取的棋子，其四，孟德打仗漏洞很多。
　　交战结果：
　　看不见的胜利果实，久分必合的局面，是到孟德故后终得。他的胜利原因算其五，得势之时所吸引的大军事家，在不受控制的时候，取而代之的胜利。
　　因此这里分析一下。受人尊敬和恭顺的区别，其实在大境遇里不是很重要，

电大

：）

一幅画。
　　油画。
　　名字叫《最后的晚餐》，里面一十三个人物，你一一潜入其内心，然后回答我，什么是诗人，谁可能是诗人，诗人最终是干什么的？？一个诗人的胡思乱想5

《中南海保镖》不知谁看过，最后保镖差点爱上委托人，结果还是分开了。
　　桥段很烂。
　　关注点在如果，如果保镖几乎如此的完美，他还会受委托去保护别人吗？？
　　让我想起了庄子的子非鱼的故事。安知其乐？？庄子的问题是个简单的逻辑置换的问题。他表现得很镇静，也很正常的样子。
　　所以上面的问题是，前缀上加了“中南海”的定义，这个故事是完整的。比原版保镖正常的多。
　　正常的故事总是叫我们流连忘返。似乎是一个单向选择同时兼顾的两个极端的可能性。
　　诗人要解决的问题，往往超学科，复杂且纠结。
　　第二次世界大战

看图说话。
　　画面上一十三个人，代表三种人。每一种都可能最后成为诗人。
　　劝善者的高度一定是一般人没有的，但是其中十一人追随着他，这十一人我们称之为常人。他们平常不显情感。最后一位是与魔鬼签约者。他最是孤独，心怀异端，与人同喜同笑，外面和常人相同，其实内里实为挣扎，最像诗人境界。他是随时可能超越耶稣高度的存在，那么他最后是不是诗人？？尽管看上去，他能引领众生到心潮澎湃的高度。
　　其实，这只是一幅画而已。
　　最终的诗人，既不是劝善的人，也不是魔鬼的签约者，而是这三类人以外的第四种人，是手上执图的人。

《大国的崛起和树瘤的情结》
　　我没有去过大兴安岭，那里似乎有很多直立挺拔的大树。
　　我们国家是产煤大国，这又似乎能让人听见远古隆隆的很多倾倒卧下的大树发出来的声音。
　　一位对柏杨树很熟悉的老人告诉我，柏杨树长到一定程度，枝干会发空，最后竟至于会死。
　　我不知道其他树是怎么回事，就我看见的那几棵没有人看护，树干树皮干涩苍黄，生气尽失。
　　我经常就在这树下读书。
　　有两个国家的发展史很有意思。
　　两个英系国。英国和印度。
　　英国大工业时期，诗歌的产量很多，绝大多数属于“工会诗歌”，但是流传到中

日本和德国。
　　两个国家均属于二战战败国。承认不承认这两个国家都是在战争中得到的耻辱甚巨。他们本身都是善于思考的国度。特别从历史上看德国，更是勤于思考的典范。一场覆盖全国的战败，只会让这两个国家在“刺激”下跌倒后爬起来，这对物产贫乏的日本更是巨大 的考验，但是，他们都挺过来了，并且发展得让人不敢相信。在过去的三四十年，这两个国家一直在提醒世界，创痛并不只是让躯体罹患癌变，有生气的民族性格和氛围，也可以滋生出新生的血液，成为敌对国头疼的对象。

美国和中国。
　　先说美国，美国是树瘤情结最重的国家，呈周期性的经济波动，这对于一个历史较短的国家，是有巨大意义的。正如一棵小树，需要园丁的培植，有经验的园丁，是在它枝繁叶茂之前，给予必要的刺激。如此这般，小树才不会长到一定程度，自然地倒下，成为不自觉的煤。
　　中国在二战中虽享有战胜国的名誉，实无战胜国的战争利润。反而从这个战场收获的是难于估量的深重灾难。战后的一贫如洗，和小农意识的惯性复活，推动了社会活动导向，从胜利中走向十年的混乱。这“刺激”对于六七十年代出生的人不可谓不厚重。和美国的轻“刺激”相比

我读书时身边的柏杨树，高大挺拔，但其实我知道，它们不如路边的梧桐，路边梧桐是经常有人去做维护的，还定期为它们剔去必要的树皮。这每一棵梧桐树，在两米以下都呈现出突兀的树瘤，我看见这些梧桐树十年二十年如一日的生长，它们或许不美，但是长得却很结实。不必害怕，有朝一日会像无人值守的古树那样轰然倒塌。
　　这或许也是大国崛起时的树瘤情结。
　　我们六七十年代出生的人，现在已经成为这社会的中坚力量，我们应该有着受过创痛的经验和意识，为着祖国和个人，是不是应该尽力让这创痛辐射太过长久，让八九十年代出生的年轻人在无忧无虑

订正：“是不是应该尽力让这创痛辐射太过长久”，创痛和辐射之间应有“不要”二字。向读者致歉。

转新浪，地址2015：新年致辞——一个诗人的胡思乱想_谢克儿_新浪博客
　　

《诗人的寓言故事》
　　从前，有一个个子比较矮的人，来到神面前，请求神帮助他变得更强，或者也可以变成另外一种生命。神答应他的请求，问具体需要什么，他请求：一要有翅膀可以飞，二要有点他自身民族的特性，他属于比较喜欢体验各种事物的一个民族。于是，他变成了一窝野蜂。它们采蜜的时候，一只野蜂的体验，会很快传播到整个族群。虽然野蜂在一个固定的范围内很无敌，但是野蜂有天然的敌人，这约束了野蜂的发展。于是，野蜂们开始思考怎样做强下去。经过很多尝试，它们发现，自己的攻击性让别的种群很害怕，于是，它们就制定了一个发展壮大自

《诗人的偶遇》
　　有一位不是很熟的朋友，因为工作关系，需要一群人经常上他的办公室讨论问题，大冬天的，办公室没有取暖设施，大家因为不是很熟，对此事倒也没什么注意。一次，一位朋友感冒发烧，他一进屋就立刻觉得屋里不太对劲，仔细看看，才发现原来这个办公室一扇对外开的窗子，经年累月打开着。如果这位朋友没感冒，也会觉得没什么，可是人在病中，就十分的敏感，窗户大开，屋里空气不错，但在没有暖气设施的时候，无疑会丢失大量的热度，大家谈资很多，却从不曾留意这事，只是对当事人表示了普通的关心。最后，这位朋友也没好意思说出来，

因为要承担大部分同行质疑和愤怒，所以两个职业是不能碰的，医生和教师。即便运气不好，所遇恰多属其中之害群之马你也不能提及其职业，而大家的常识是，咋就这样别扭呢??事实上，这俩职业从个体属性来说，直接牵动的是群体利益。很少有人直指某某工人如何如何，这就是常识。还有一个经验是不关我事不出头，在指医教二职时，显然也无效，有人会自动对号如座，完全忽略这个经验公式。不说碰到二个以上之\'害”，就是只碰到一位反复者，你也不能泛泛只提职业。而常识是一个人经常的职业性问题，至少需要某群体最低限的默认。所以为什么普通人不能以

《李白的神经病史》
　　研究一个诗人不用编年体记录，而用断代体记录。结果就是一个人成长没了因果的连续。那么所有人的历史都可能编撰成神经病史。李白有可能是高级神经病，武则天可能是某院的荡妇淫娃，这种断代体记录，就凭着个人好恶而生。这种黑子的工具，虽说非常强悍，不过产生的\'笑\'果是非常明显的。也是国人喜欢的《葵花宝典》。历代太监必修之绝技也！！

《歌手之死和癌症手术后复发》
　　中国传统医疗与西医之辨互联网上由来已久。抗辩一方基本是传统医疗。传统医疗有两个弱点:第一，理论体系和现代科学理论不能严密精准的兼容。第二，术上的无能。理论方面，传统医疗可以用疗效站稳立场，但术相关医疗实践，则不能不谨慎求真。要弄清这个问题，应该参考两方面的发展，扯到术，总的说来其实是个在人体上的解剖的学问，无论中西，要发展都免不了涉及数量巨多的医用尸体，这个问题无论中西都是绕不开的难题，他们的区别只是解决问题的易难程度罢了。传统医疗在华佗时期就有外科案例记载，它说明传统医

《传说:解词》
　　当一个人被\'传说\'了，起码是确定了部分史实。否则，这个传说就没有传播的必要。按这个意义，\'传说\'是添油加醋的锦上添花之举，而非雪中送碳的从无授有之行。这是常识，不过现实中，指鹿为马者，比比皆是也！！那些颠覆常识的人视此为自己的权利，因为它起始的基础是无人反对。其实呢，国人是非常幽默的一个族群，你不是欺负我不敢站起耒反对你的指鹿为马么??那么我心里有一千万个在奔腾，直到你倒下，才真正拿大号棉拖掌其臭嘴，有人说，这不是阿Q精神么？？确实是阿Q精神，但鲁迅一直在写，\'无论世事风云变

《提前到来的历史观》
　　至少古人采取历史作文最基本的还是规范在某个完整事件。当代新学则不然，予取予求，断章取义，完全实现\"共产主义“按需\"分配\"的历史观。比较经典和有趣的是\"以德报怨\"的用法。当然也有可能为了记忆的方便，选择性记录所谓的历史，比如三国演义和三国志就很说明问题，习惯性的好恶为主的先给历史人物打分，然后倒溯采证基本事实。不能说最后写出的东西完全走样，起码这就不是一个学历史的人的基本素质。用只言片语替代完整的事实，用小事件替代大境界，最后产生的一定不会是闪光的思想，而会是光怪陆离天马

《对余秀华文学界应该怎么看》
　　诗歌除了很多人文思想的承担外，传播也是其重要标志。余秀华的写作对诗歌的传播有推动作用，她在现下这个几乎封闭的诗坛，靠几个遗民流寇说\'要保护一个诗人，不捧，别捧高了人摔了怎办？？\'但是，说这话的，也没怎么看见怎么去\'捧着\'别人。因为通过介绍，此人应该是先有诗坛以外的名声，才被《诗刊》倒逼着推介，所以这个意义上，她是超前于诗坛的传播动作的。她体现的正是现下诗坛所难于具备的号召力！！作为诗歌爱好者，对她的评价，借用一位老师已作出的这句:莫愁前路无知己，天下谁人不识君。最

《中医不妨纳入神秘主义范筹》
　　传统医疗受到攻击，有一个非常紧迫的问题:它得不到一个正名的机会，学过中医的人，谁都知道中西医是两条腿走路，现在你要在制度上让他俩男欢女爱地搞结合，显然是过份地搞笑了。真的需要现代科学，中医才能立足生存，那么不妨让中医先神秘起来，至于怎么具体化，国人擅长于此的那可是无法数计的。

天真！！中医经过100年的打击，早就成了死尸。

《读书》
　　本人姓谢，算是小姓。谢姓写家著书立作者不算很多，但真能每本看完消化是完全不可能的，就算只读通一本完全消化也是件困难的事，所以我只挑了《冰心全集》，这样还是没有读完。并且每次重读某篇，感觉上亦有微微的不同。我这样的执着，原因是一位我很尊敬的老师曾说过:她在学手术上是不怕杂家的，只怕\'专“家。尤其是那种一生只修一门的学者。当然，这话我是不懂，但基本上我随便就定了看书的偏斜度。我想这对绝大多数人并不算好提法，甚至这完全就是个馊主意。可它适合我。就这样简单。

天真！！中医经过100年的打击，早就成了死尸。
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　　我觉得打死它的办法有无数种，那么救它的办法也会有无数种。至于救不救人倒在其次。中医在国内尚未给出合适的地位，城市论坛几个小喽罗就压的大部分人不好回击，所以救它的人，都算有点英雄气概的。这个是我比较在意的一点。

《为什么要操作方法》
　　中国是思想多元化的国家，国人的思辩能力可以毫不夸张地说，从娘胎里就会宫心计是其明显的特征。但是，当思想要转化成行动的时候，国人的能动力会奇怪地降低到脑残的地步。结果是:泱泱千年的文明史，一边是治学的覆盖，浩若星晨。一边是手术业的荒唐，闻人所不能。人类为什么要成长？？成长的本质是离开幼弱的自己，达到程度不同的自给时期。吖吖学语的吃奶实质，只能存在于早期。越往后越需要能动力的支持。一个强大的国家，第一需要是操作方法，第二需要是操作方法，第三需要仍然是操作方法。操作方法是订制制度的第一

《拾垃圾是文化遗传》
　　看电视综艺拾垃圾是习惯性的，不是为环保，而是为了翻检带来的一种实惠的满足感。我们什么节目最吸引人，1鉴宝，2超市大战。再火的电视都有疲劳期，唯这种节目寿命长，老少通吃。之所以有这种一家之言，是因为我把贴子发到杂谈，真的是秒沉啊，喊冤的，自恋的，辛苦的，无理的，一堆堆，一群群，本来还想捞自己的贴，结果\"拾垃圾\"基因发挥作用，花了几个小时看贴，直觉上是爱心不够用，象火柴梗遇到大风浪。自己辛苦写的贴，还没“男的那个不行“的贴子有实效性。自己贴子整个一大垃圾。