凤阳花鼓 奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。

凤阳花鼓
　　说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
　　自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
　　大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，
　　奴家没有儿郎卖，身背着花鼓走四方。
　　
　　看前方雪白茫茫，母女相依守凄凉。
　　尝尽人间辛酸事．饥寒交迫泪汪汪。
　　大地瓜落地咚咚响，破陋的裙子替我藏。
　　千山万水有时尽．何年何月回故乡，
　　何年何月回故乡，回故乡!!
　　不做中国人的孩子
　　《不做中国人的孩子》
　　周云蓬
　　“不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦。
　　不要做沙兰镇的孩子

各位孝子贤孙，民主斗士，我对你们孝敬父母长辈，追求民主自由平等人权的精神十分之敬佩。古语有云：一屋不扫何以扫天下。
　　所以你们应该先在家里有了民主自由平等人权，然后再到社会上来追求民主自由平等人权，所以请各位孝子贤孙，民主斗士，回到家里问你们的父母长辈：在三年自然灾害快要饿死的时候，你们会不会把我杀来吃了？？反正你们过几天可以再生一个。还是你们把自己杀了把肉给我吃，好让我长大成人？？
　　我今天终于想明白：在三年自然灾害快要饿死的时候，我的狗父亲猪母亲，绝对会把我杀来吃了，反正过几天再生一个就行了。有了

如果是在三年自然灾害时期，我的狗父亲猪母亲绝对把我杀来吃了。反正过几天再生一个就行了。
　　狗农民有了老婆，就有了奴隶工厂。
　　在社会转型前，孩子是父母重要的财产。他们的劳动力成为了父母的商品，而且他们习惯严苛的管束，和节俭的生活。父母不仅可以占据孩子儿时的劳动力，还可以占据他们成年后的财产。做个不恰当的比喻，结婚就等于是买了个奴隶工厂。
　　如果理解了中国家庭就是事实上的奴隶社会，那么就知道为什么男人有杀妻的特权，父母有杀孩子的特权！！
　　因为男人作为奴隶主当然有打杀奴隶妻子的自由，父母作为孩子的奴

我当年去江苏上大学时挤火车和那些狗农民挤在一起，那惨痛的经历，简直像噩梦一样。
　　最近公司派我出差，我一听说坐火车就反感，怎么不是飞机？？一听说坐火车我就想到要和那帮狗农民挤在一起。
　　我出去上大学时还不最惨的，刚刚改革开放时，村里很多人出去广东打工，挤闷罐火车，无论男女都在一起，没有座位，全蹲在地上，拉屎拉尿都在地上。要3天3夜才能到广州。在广安县前锋火车站，春运期间，曾经有人抓住了火车门，但是挤不上火车，但是他就死也不松手，结果一条手，直接从肩膀处拉掉了。
　　那时我还很小，听村里的哥哥姐姐们讲这

我现在真佩服鲁迅，把中国人看的那么透。
　　社会最底层地位最底下的奴隶，还有它的奴隶，它的老婆孩子就是它的奴隶。
　　我的狗**父亲，在外面比狗都下贱，见了任何人都怕，在城里连捡个垃圾都不敢，它完全就是印度那低种姓的贱民。可是它在家里十足就是一个魔王，现在我哥哥也跟它一样了。我们那里的狗农民，完全都是这样，每个人骨子里都是李自成张献忠洪秀全那样的杀人魔王，在mao时代狠狠的镇压着它们，它们表现的很老实淳朴。结果改革开放以后它们就有点不守规矩了，现在农民工搞建筑装修能挣一些钱，简直嚣张的不得了。
　　我的狗

狄德罗
　　狄德罗对中国的以父权为基础建立的政体表示怀疑。他认为，对父权的无条件的服从只能证明儿辈的顺从，却不能证明父辈的善良和正确。父辈可以任意对待儿辈，儿辈不能有任何不满的表示；由于父辈的任何错误行为都不受追究，儿辈的自由便化为乌有。以这种原则建立的政体只能是专制主义的政体，在这种专制君主的统治下，人民只能钳口不言，忍受一切暴政。所以，狄德罗认为，中国人实际上生活在双重暴政之下，其一是家 庭暴政，其二是皇帝暴政。受到广泛赞扬的中国人的温顺、矜持和彬彬有礼，其实都是一种奴性。家庭专制主义的后果是对父辈