屈骚学译

第七章第二节
　　原文：
　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
　　注释：
　　青青：此处读“京京”，乃菁之假借，形容草木茂盛的样子。紫茎：意即紫色花茎。美人：古时楚人把帅哥、靓姐皆以此称。余：义即主祭本人。目成：意即以目光交流定情。
　　译文：
　　回忆往昔菁菁秋兰，
　　叶绿茎紫令人赞叹。
　　厅堂满座帅哥靓姐，
　　您情独钟对我流盼。

第七章第三节
　　原文：
　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
　　注释：
　　辞：意即辞别之词。乘：义即驾乘。回风：意即迅疾的旋风。载：义即设置。云旗：此处以云为旗。
　　译文：
　　来时不语去亦无言，
　　车如旋风云旗飘然。
　　悲中之极生时离别，
　　新订知交乐至甚欢。

第七章第四节
　　原文：
　　荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊。君谁须兮云之际？？
　　注释：
　　儵，读“书”，义即快速、飘忽。忽：义即忽然。帝郊：意即天帝所在的天宫城郊。君：此处指少司命。谁须：即须谁，意即等待谁。
　　译文：
　　荷叶衣作佩带蕙兰，
　　行踪难觅来去勿见。
　　日暮归宿天帝城郊，
　　为谁等待您处云端？？

第七章第五节
　　说明：
　　一些古本上，在这一节中错辑了第八章《河伯》第一节的首两句。本文按朱熹《楚辞集注》，没编入其中。
　　原文：
　　与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
　　注译：
　　咸池：意即天池，传说中太阳洗沐的地方。晞：读“希”，义即晒干。美人：此处指少司命。怳：读“恍”，义即恍惚。浩歌：意即大声地唱歌。
　　译文：
　　我盼与您天池洗玩，
　　晒干头发朝阳上山。
　　久久不见您的到来，
　　临风伫立我唱哀怨。

第七章第六节原文：
　　孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
　　注释：
　　孔：义即孔雀。盖：义即车盖。翠：义即翡翠鸟。旍：读“京”，即古代旗帜杆顶旄牛尾下的五彩羽毛。抚：义即持。竦：读“耸”，义即向上高高挺着。拥：义即护卫。幼艾：意即美子。荪：此指少司命。正：义即平正，指赏罚分明的主宰者。
　　译文：
　　孔羽为盖旌旗鲜艳，
　　您车登天持彗除奸。
　　高举长剑护卫儿童，
　　唯您女神公正不偏。

第八章 《河伯》
　　简介：
　　河伯，即古代楚人传说中的黄河河神。
　　战国时，楚国疆域临近黄河。因此，其利害，亦关乎楚领地安危。为了避害求利，楚人乞求河神发挥神威，才有了祭祀河神的仪式。
　　本歌，即为扮河神的祭巫的演唱文辞。
　　歌辞通过描述祭巫如何随河神漫游昆仑神山、龙宫水境，表达出对河神的依恋情感。
　　本章共有三节。
　　第八章第一节
　　原文：
　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，

第八章第二节
　　原文：
　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。流澌纷兮将来下。
　　注释：
　　白鼋：鼋读“圆”，意即底部白色的鳖。文鱼：体有斑彩的鲤鱼。澌纷：即澌汾，水往上涌的样子。
　　译文：
　　乘驾白鼋金鲤随后，
　　与您同游小洲左右，
　　滔滔河水滚滚涌流。

第八章第三节
　　原文：
　　子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼隣隣兮媵予。
　　注释：
　　子：即河神。交手：意即拱手揖别。东行：意即河顺流东行。送：义即送别。美人：亦指河神。南浦：意即南面的水滨。迎：义即迎接。隣隣：即鳞鳞，比次相连的样子。媵：读映，本义随嫁之人，此处为伴随之意。予；义即我们，主祭称自己与河神。
　　译文：
　　拱手您行东别于我，
　　咱将南来送君美客。
　　浪花飞浅似在欢迎，
　　群鱼伴着我俩奔波。

第九章《山鬼》
　　山鬼，是古楚人传说中的最后一个神——巫山神女。
　　为何在古楚人心目中，巫山神女却是一个山鬼而不是神呢？？据说，这是因为，古楚人心目中的神，是拯救楚人苦难的，而巫山神女却不然，在她脚下的长江，当其“江河横溢”，威胁楚人生存时，却听之任之，致使巫山神女有“宠恶”之嫌。
　　尽管古楚人对巫山神女心存顾虑，然而，高耸屹立的巫峡之中的神女，崇高而伟大，迫使楚人不可不敬，不可不祭祀，因此，贯串全篇的，是神女对自己爱情的忠贞。
　　《山鬼》为扮演巫山神女的女巫唱词，共分六节。
　　第九章第一节
　

第九章第二节
　　原文：
　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
　　注释：
　　被：即披。石兰：即山兰，兰的一种。所思：意即所思的人，余：此处山鬼自称。篁：读皇，即从竹。后来：意即迟来。
　　译文：
　　我驾豹车随从野狐，
　　桂枝为旗辛夷车木。
　　身披石兰带束杜衡，
　　折取花草向您献出。
　　我居竹林不见天日，
　　经历险阻时到日暮。

第九章第三节
　　原文：
　　表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏倔孰华予？？
　　注释：
　　表：义即特出地。容容：即溶溶，指云海。昼晦：意即白昼也晦暗不明。飘：此处指风吹得猛烈。雨：意即下雨。既晏：意即已晚，华予：意即以我为美好可爱。
　　译文：
　　我立山巅凝望期待，
　　云似流水汇聚成海。
　　山中幽冥白昼晦暗，
　　神灵降雨东风疾来。
　　留恋欢聚忘记归程，
　　我已迟暮谁愿赐爱？？

第九章第四节
　　原文：
　　采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，群思我兮不得闲。
　　注释：
　　三秀：意即开花三次；相传灵芝每年开三次花，故借指灵芝。於：古读巫；巫山：古楚人传说神女居住之山。磊磊：从石堆叠的样子。葛：即葛藤。蔓蔓：形容葛藤蔓延绵长的样子。怅：义即怅惘、失意。
　　译文：
　　我采灵芝巫山之间，
　　山石堆叠青藤蔓绵。
　　情郎违约我怨忘返，
　　未来相会猜你无闲。

第九章第五节
　　原文：
　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。
　　注释：
　　山中人：乃神女自称。芳杜若：意即芳洁如杜若。然疑：意即将信将疑。
　　译文：
　　我似杜若山女芳洁，
　　饮那石泉松下静歇。
　　你思念我信疑半截。

第九章第六节
　　原文：
　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风讽疯兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
　　注译：
　　填填：意即雷声。冥冥：意即蒙蒙雨的样子。狖：读“又”，与猿，同指猿猴。啾啾：猿猴的叫声。
　　译文：
　　雷声轰响山雨迷蒙，
　　猿猴啾啾夜间悲鸣。
　　崖壁凉风吹响枝叶，
　　思念公子难得重逢！！

第十章《国殇》简介
　　国殇，是一首悲壮的祭歌。
　　它用歌的形式，唱叙着古战场上，战车上的勇士与敌殊死拼斗雄壮场面。
　　它首开以歌叙事的先河。
　　整篇只有两节。
　　第十章第一节
　　原文：
　　操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
　　注释：
　　吴戈：意即吴地产的长柄平头有横刃的戟。犀甲：意即用犀牛皮制的铠甲。凌：义即侵犯。躐：读“列”，义即闯入。殪：读“义”，义即死。霾：

第十章第二节
　　原文：
　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长工剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
　　注释：
　　出不入：意即战士报国离开家门，就没打算回家。反：义即返。忽：义即渺茫辽阔。不惩：意即不惧怕。武：义即武艺高强。神以灵：意即精神不死。魂魄毅：意即战死者的灵魂坚毅不屈。鬼雄：意即鬼中雄杰。
　　译文：
　　壮士出征没想返园，
　　平野辽阔路途遥远。
　　倒地亦持长剑秦弓，
　　身首分离忠贞不变。
　　武力强大且特英勇，
　　不可欺凌

第十一章《礼魂》
　　简介：
　　本章是《九歌》的末章，在祭祀前十个神后，集合众巫师，通过综合表演，来表达对神灵的虔诚与祝祷。
　　本章只有一节。
　　原文：
　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
　　注译：
　　成礼：意即礼成。会鼓：意即集中短促击鼓，以示欢送。传芭：意即手持鲜花，相互传递。代舞：意即更换舞蹈动作与队形。偶遇：义即唱。长：义即永远。无绝：意即不绝祭祀之礼。终古：意即千古。
　　译文：
　　鼓乐齐奏礼毕送神，
　　香花互传舞美轻盈。
　　美女徐唱送别仙曲，

《九章》简介
　　记录屈原不同时期、同一爱国主题的《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九首诗。
　　西汉末年，刘向编辑《楚辞》时，定名为“九章”。
　　九首诗的具体创作时代背景，自成章以来，争议不断。鄙人取其占主导之论，作为顺序，以时兴的数码“八”，作为诗行字数，每节采用一韵到底的形式，把屈子《九章》译成韵句，请网友斧正。
　　第一篇《惜诵》简介
　　如果说《离骚》是诗人抒发爱国情的首创，那末，《惜颂》则是痛惜这一大爱被污辱后的痛惜姊妹篇。
　　“

《惜诵》第一段第一节
　　原文：
　　惜颂以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝以折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
　　注释：
　　以：义即用。致：义即表达。愍：读“敏”，义即忧。正：即证。五帝：指东方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。六神：指上下四方之神。俾：义即使。山川：指名山大川之神。御：即侍御，指治事官。咎繇：即舜帝掌管法律的士。
　　译文：
　　国事悼惜忠谏忧心，
　　发泄诵愤申抒爱隐。
　　倘若我愤存有谎言，
　　愿天动怒降罪我身。
　　再求