民权经济学初步

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　　◆5．人类劳动产品的两种属性
　　要弄清楚社会生产中，究竟发生了什么，首先要回到人类最原始的无交换生产活动中。人类在一开始进行生产时，显然不是为了交换，而是为了满足自己的个人需求。人们会为自己制作工具，并进行生产，或者为自己家人的吃穿住行进行简单的生产活动。人的生产，主要就是为了满足这些需要，而不会问它值多少钱。
　　在这种生产的过程中，人们的生产活动，就是通过在物品上施加自己的劳动，把这些物体打造成相应的各种形态，以满足自己的需求。在产品的这种生产和消费活动过程中，有两个方面需要我

非常人也！！豁然开朗。足够我思考很久了。

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　　◆7．民权价值论基础
　　既然人类劳动产品天然就内禀了两种独立的人类属性，即劳动和效用，有两个自由度，那么更自恰的价值论就应该同时反映这两种基本内核，而不是以一种人类属性为准绳，衡量并替换掉另一个人类属性，即价值论应该是二元的。
　　在这里，有人可能会误以为，民权价值论要把价值和效用两者统一起来，其实这里根本没有此类想法。在上面两类的极端例子中，可以看出来，民权价值论从一开始，就认为劳动产品的两个属性是自由独立的，是二元的，而不是矛盾或者阴阳的关系。
　　人们正是在劳动产品中这两种独

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　　◆9．劳动价值论和效用价值论再分析
　　如果说，在劳动价值论里面看不到市场，那么效用价值论里面，完全看不到人。从效用价值论的角度来说，人，只是人格化的劳动力要素。效用价值论只是从人的需求出发，以效用衡量一切，完全不考虑人的平等性。
　　不同的人，如果不能生产出足够他生存的社会效用，从效用价值论的原理出发，给出的结论就是这个人该死。这样的价值观，永远不会为巨大的贫富差距而揪心，相反，那才是效用价值论中导出的自由主义之中，必然的社会常态。效用价值论关心的是怎么才能生产和获得最大效用，这才

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　　◆劳动价值论的交易两难困境
　　从对交易的民权价值论分析中，我们不得不和劳动价值论再次遭遇。劳动价值论认为交换是等价值交换，即交换的双方，交换的东西里面所含有的价值量基本相同。和劳动价值论的观点完全相反，我们认为，每次交换基本都是不等价交换，如果出现等价值交换，那完全是一种偶然现象。原因主要如下：
　　其一，人类即使没有任何雇佣行为，也会从交换中产生贫富差距，最初的贫富是从交换中产生，而不是雇佣和剥削中产生。雇佣和剥削，只是交换的延伸。
　　交换中既然产生贫富，就表明交换是不等价的。

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　　■三 民权共有制原理
　　◆1．民权共有制基础
　　价值是所有权之根本源泉，劳动时间直接产生所有权，这就是民权共有制基础，也正是撬动精英铁幕的经济民权支点。

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　　◆2．民权共有制性质简介
　　在前文中我们看到，这个价值虽然看似重要，却几乎百无一用。在民权价值论里的价值似乎连劳动价值论里的价值都比不上，因为劳动价值论里的价值至少还能换点银子。而民权价值论里的价值，跟交换的效用几乎没有关系，那么这个价值到底有什么用呢。这个看似无用的价值，恰恰有着更为重要的经济属性。是的，价值就是所有权之源。人类在物品上附加的劳动时间，其所产生的价值，本来就不具有交易性，而是直接产生所有权。所有权应该以劳动时间来衡量，而不是以作为效用尺度和媒介的货币来进行标定。这

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