大乘妙法莲花经

◎诸佛菩萨普度众生解脱◎佛法是众生解脱的慈舟◎佛陀正法眼藏觉悟本来◎礼仪圆明对人 遵纪守法工作生活 和谐家庭社会做有德行智慧人

◎六道轮回 业海茫茫 苦海无边 轮转不息◎三界慈父 诸佛悲悯 宇宙大千 救度无休◎佛视众生 犹如一子 泪眼呼唤 迷子回还◎累世累劫 不离不弃 佛陀正法 觉悟万源

假设有人在念念之中，供养十方三世一切诸佛。但是不知道真实法，也就是真如实相的法，究竟涅槃的法，那还不算是真正的供养。

修行路，人生路，不要怕难题，难题来了，正好是检验修行的德行和智慧的天平，是一杆秤，就比如您们平时学习的再多理论，不能自如的运用实践于工作生活中也是不行的；

能摄受菩萨的一切善根。又能成办帮助出世的道业因缘的法门，使其成就。又能继续一切智中的最殊胜的智慧。入此「菩萨智慧光三昧」，又能使令一切众生都发大誓愿，早成佛道。

每个人累世今生的善恶心念及言语行为都会储存在阿赖耶识如来藏中形成业力种子

菩萨对于众生，其心量之慈悲宽厚，犹如大海。大海的浩瀚深邃，包藏万物，亘古不变，任你用甚么方法来破坏他，也不能把它损坏分毫。如果想把它改变，也不可能改变一点。

菩萨在佛的道场里时，祂是常随佛修学佛法，从不空过一点时间的。因为祂勤于修学，所以才能成就无量不可思议的殊胜善根。这种善根，能使初发心时，便成正觉，就是当您一发菩提心，就可证得佛的神通妙用

菩萨在这时候，又作这一种的观想：一切众生，都在生生死死，老残病苦这些地方旋洄，相继不断，随着自造的善恶业，流转于生死诸苦难处，起惑造业，种善因得善报，种恶业得恶报，各随其业受报

礼拜诸佛菩萨时要以恭敬感恩心祈愿佛力加持开启自性，智慧心做主正念指导身口意才能走对人生路。

凡执劳服役，外出路途往还，都着此衣。搭衣时有偈云：「善哉解脱服（自利）。无上福田衣（利他）。我今顶戴受，世世不舍离（发愿）。」经过两年以后，受比丘、比丘尼戒，即搭披七条衣，二长一短，梵语「郁多罗僧」，中译名「上着衣」，亦名「入众衣」。

明月本心，太阳本性，不明自心，不见自性，不了佛意，实证本如，了脱生死，即是空谈！

修回向行门的菩萨，他的三业早已清净，再不曾染着一切的色尘，以及受尘等都不会染着。他见到色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是。他已明了诸法实相，所以能照见五蕴皆空，度一切苦厄。 菩萨的心境已经永远超出了三界——欲界有、色界有、无色界有，再也不会为三界中的五欲所迷惑。

法界中的众生，不光是人类才有语言，飞禽走兽虫蚁，所谓胎生卵生湿生化生等等，只要是能蠕动的，有生命的，都有传达意思的方法，等如人类的语言文字来作传达的作用。

◎付出中 觉悟本性感受智慧源泉禅悦 生命之光◎智勇心 慧剑顶峰光明无畏一切艰难 正法久住◎正法幢 威德赫赫慑受万源回归本来 究竟圆满

诸佛菩萨大慈大悲化身无量百千方便救度万源苦难众生归本还原敬请大众常念准提神咒南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨

积极面对生活工作中出现的问题 智慧处理 然后放下 自在无挂碍愿十方大众都能善察善知自己习气毛病知错真修正 做智慈者善觉愿寰宇所有未觉悟众生悉发菩提心 学佛法提高圆满觉悟回归佛土

菩萨发心修回向的内容，大概可以分为两方面：一者离相回向；好像（1）能与诸法的真实理性相应，就是可以相契合的理事回向。（2）能够入于无所作法，而可以成就所作的方便回向。

菩萨像这样子用他的善巧方便智慧，来思惟诸佛所说的甚深微妙法，了达诸法的实相，事事通达无碍。他于是对任何事也没有疑惑。 凡处事接物，在他的心里，就像一面镜子似的，照了一切境界，所谓「事来则映，事去则净」。明镜它也是「物来则照，物去则无」。菩萨不迷惑于事理，也不违背一切诸法实相。语默动静，也不会把业的因破坏掉。

譬如我曾说过很多人都是魔王的眷属，我想一定有人反对我这种说法。大家可以静下心仔细思惟一下，如果现在你想去拜佛，过一下，心中就生起另一念头：「等一等！现在不去拜佛。

点燃心灵智灯 懂得舍弃该舍弃的得自在 担负该担负的会安心觉悟的心无私 家庭中工作中社会公益中 付出中传递温暖力量菩萨会在哪里 观音菩萨化身无边度众生 观自在慈光普照世间