红外学中的那些人

24）董义德的“生日”
　　第五十七回
　　目今是“薛姨妈”的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。是日也定了一本小戏请贾母王夫人等，独有宝玉与黛玉二人不曾去得。至散时，贾母等顺路又瞧他二人一遍，方回房去。次日，薛姨妈家又命薛蝌陪诸伙计吃了一天酒，连忙了三四天方完备。
　　第五十八回       
　　谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等，皆入朝随班、按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭，至未正已后方回。

25）张爱玲的“西洋酒令”
　　第十七回       
　　瓶，“令”自行船即第六十三回行令过程中湘黛互逗所提及的自行船——它是弹簧驱动的。西洋表示西洋机括，也就是弹簧之类的玩意儿。西洋自行船也就是装有西洋机括的普通船，至于配的是桨橹还是风帆，那是不重要的。脂批所列皆为壁上器具，故必是使用了藏词修辞格，能指与所指逻辑上被器具所“逼”，产生了分化。
　　“紫”??玛瑙碟/鲜荔枝??缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝??玛瑙碟/鲜荔枝??缠丝白玛瑙碟ד紫”??玛瑙碟/鲜荔枝??玛瑙碟
　　《康熙几暇格物编??瀚海石子》：“瀚

26）俞平伯的“80后三十回”
　　第二十一回至三十回
　　
　　总评中的字就象魔瓶上的盖子。揭开这个盖子，形形色色的80后妖孽就横行于人世间。然以80后的视角看：从第52回到第81回是后30回，第53回到第82回是后30回，第54回到第83回是后30回。。。。。。，这完全就是一个典型的悖论型思维，无穷无尽，无法截止。第81回到第110回只不过是这个悖论链中的小小一环而已。这种悖论型思维之所以产生，是因为80后分子没有找到原点、现在、当前，违背形式逻辑同一律，犯下了骑马找马的逻辑错误。同时，他们也缺

27）梁归智的“狱神庙”
　　第二十回
　　是《父与子》的关系。父子是一家人，故批书人使用资料，畸记称作。不是别人，正是批书人“松斋-脂砚斋”高士奇。但三人均为康熙南书房人，即是朝夕相处的同事、同僚。三人因康熙南直书房即南斋、直庐而形成工作联系，都是“国务院办公厅”的秘书，乃大内国手一级的精英。后世读者无法达到他们的思维水平，几百年来，无论如何努力，都无一人能入半点门。现代读者要想入门，须用裸脑+工具才能确保自己与他们处在同一思维水平，其中工具分单机检索和网络检索。
　　在指说第二十九回正文中的“琥

第二十四回
　　
　　的记载中有所谓“探监”之论。“探监”之论是最早将甲戌本第二十四回第二十七回第二十七回混解为80后的探佚学谬论。根据所谓“日本”三六桥本提及的所谓“后三十回”等的信息我们知道，甲戌本第二十一回有之批，第二十二回有之批，第三十一回有之批。三多等因不解甲戌本第二十八回中所谓，遂校认“始”字为“胎”字，成即宝钗与腹中胎儿同归于尽，这就是所谓“宝钗分娩、难产而死”了。
　　所谓的端方本也是甲戌本。“端方本”信息中“八十回以后，黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同”字样证明：甲戌本第四十二回有回前总

28）周汝昌的“卫若兰在射圃”
　　第二十六回
　　（按：晋代崔豹《古今注??鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩。一名蛩。秋初生，得寒则鸣。”宋代周密《西塍废圃》：“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。”
　　第二十八回中，冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字。这一段文字被版本校书人畸笏叟称为。其中，基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。字乃“射覆”之射，第六十二回中有描述。

庚辰本中，第645页是，第646页缺“唱毕，饮了门杯……快说底下的”一节151字。也就是说，狭义的并未迷失无稿，迷失无稿的是紧邻下页的内容。

庚辰本以己卯本为底本，己卯本以靖藏本为底本，故知三大预备版本皆先天缺少这节文本。

第三十一回       
　　和中医中“杂掺芦须”之类的表达便是显著例证。雅致是科学思维之本。远古化学教科书《易经》中，汉语预备句法造词法所造词“双龙抱虎”“二虎扑食”就是今所谓H2O、CO2，俗称水、二氧化碳。
　　伏笔与应笔的关系为纲目关系，《石头记》一切伏应均与80后风马牛不相及。
　　饮食男女，人之大欲。不是男女问题，而是饮食问题。第三十一回回末总评中所提及的“兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中，这是批书人对被作书人和读者立意教化的批评。因此我们说，《石头记》

29）马瑞芳的“上当”
　　第十三回
　　彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。那长一辈的，想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密；下一辈的，想他素日慈爱——以及家中仆从老小，想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼的当。此批中的字与梅溪自批中的逻辑上是一致的，完形逻辑学梅脂对译公式为：=铭，=惪；=上，=当。《说文解字??玉部》:“玉，石之美也。有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声悠扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。象三玉之连，其贯也。凡属玉之属皆从玉。”