吏治

中国传统文化系列：吏治
        前言
        在此文开篇之前，本潭首先申明：本文所阐述的观点均系基于公众的立场而非统治者的立场，所谋求的均系公共利益的最大化，公共福祉的最大化，而非统治者的利益。为何要作此申明？殆因本潭在写《中国传统文化系列》时，几乎每一篇章都与某一群体有争议。有争议原本是件好事，真理越辩越明，能促进大家对此问题达成共识，可与这群人的争论却注定是鸡同鸭讲，达不到上述效果。究其原因，是双方的立场不一，逻辑话语体系不一所致。是以公众利益为准还是以统治者利益为准，看问题的角度

每个人、每个群体的利益都不一定相同，因此各自的立场和诉求也都有差异，统治者有统治者的利益，民众个人有个人的利益。但还有一种公共的利益，与我们大家都有关，需要大家的合作，以期达到让大家都能各得其所，而不是只有少部分人得益的目的。

最烦一通长篇口号屁话贴，讲点简短明了科学：中国古代家天下是博弈论里的一种博弈：夫妻博弈，这种博弈最坏的结局不过是彼此不满意对方选择，导致互不合作，双方的意愿都无法达成。 或其它，双方针对同一利益但对立)

二、官吏的构成、权力来源及职责先来说说官吏这个吏治主体。官吏就是受统治者委任，在官府中行使公权力的群体。明清以前，官吏分为“官”与“吏”两种，“官”就是有品级的“流内官”，主要由荫袭、举荐、征辟、科举、买官等方式产生，官员对职责范围内的公共事务享有决策权。“吏”也叫“流外官”、“未入流”，是各个衙门内的具体办事人员，无品阶，无决策权，此时吏尚可入流转为官。明清时期官吏主体又有所变化，吏已不能入流，同时还涵括进官员身边的幕僚、师爷等“僚属”，所以后期也统称叫官僚。总而言之，在帝制时期，除皇帝外，整个国家由官