佛法.“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”

《菜根谭》里说：福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
　　天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

　　据说快乐的人不邪恶。其实喜神在，便会消减人的怨怼心，怨怼心是生祸的根源，消减怨怼心，灾祸便远了。可见喜神的重要性。
　　佛门四无量心：慈悲喜舍，是菩萨修行的根本。慈悲是解脱世人痛苦，喜舍则是帮世人看见光明。释迦牟尼佛更多是慈悲，而未来弥勒佛则更多喜舍。大肚弥勒佛的笑口常开，是喜；布袋和尚的“放下布袋，何等自在”，是舍。
　　世人常说佛门消极悲观，那是因为大多数佛门弟子

《菜根谭》：风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
　　凡人身在梦里，活在过去，活在未来，唯独没有活在此时此刻。甚至迷恋过去种种欢乐悲伤，甚至用未来的欢乐悲伤来激励与恫吓自己。对于凡人而言，活一百年不够，活一千年不够，因为总是饥渴、总是不满足，因此轮回苦海，以追逐幻想中的满足为乐。
　　而佛活在此刻，“事来而心始现，事去而心随空”，喜怒哀乐，自在掌控，因此，对于佛而言，活一刻便有一刻的满足，也因此，佛的一刻胜过凡人一百年、一千年。

《菜根谭》：念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

　　对于修习禅定的人来说，一念之间有十刹那，这十刹那可生出十回醒悟，这十回醒悟可以生出十种应对，因此当缘来之际，修禅定而得自在之人，可以用十种应对斩断烦恼、痛苦、灾难的根源。凡人因此而成佛。
　　未修禅定之人，一念如白驹过隙，倏然而已，错过那稍纵即逝的时机，等到情绪情感一生，人便陷入迷相之中不能由己。在刺激与回应之间，凡人只是像动物那样的条件反射而已，随缘沉浮起落，又怎么能逃脱烦

只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态无我无念时，你才能进入道，此时你才发现道本来就是现成的。
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　　这一句的知见上有问题的  不知道你有过实修没  按你这个想法走 如果修出点成绩 你会发现进入了无想定状态

菜根谭曰：性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。
　　倘若天性纯净，饥时餐能够专注，渴时饮能够静定，此际便是涅槃；倘若欲念未熄未灭，即使参禅解偈，也只是浪费精气神。
　　佛法不可不求，亦不可强求。