一个开悟的人眼中的别样世界

有人与我辩曰：印光大师《答曲天翔居士问二十七则》中示曰：由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外之见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛人，不得实益。尚自以 为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。傥单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令真悟，尚未能即了 生死。。。。。。 一而二 系未成佛前之事；二而一，乃以成佛后之事。
　　我：我有违背：“世多以唯心则无土，便是魔外之见”这句话吗？？我未否定净土存在啊。极乐世界西方净土乃

仙道与佛教修炼若能归本还虚，证入无为，皆可获得究竟，不过，佛教修炼，在方便上更胜一筹。
　　特别是密宗修炼，更是大开方便之门，直接把人类爱思考的特点应用于密宗修炼，一般修炼方法都是要求修炼者在修炼时，入静入定，恬淡虚无。
　　很多修炼者一直把修炼中的思维思考视为修炼大忌，认为是没有入静和入定的体现。而实际在修炼中能够做到静定的不是很多，很多人还是会出现很多想法，而密宗利用这些修炼者们所视为的弱点，大开方便之门，直接利用人在修炼中爱出现各种各样的想法，不容易静定的弱点，创造出了反其道而行的修炼密法。让修炼者

有人曰：当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。 所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。
　　我曰：有一些修炼者由于无知夸大和鼓吹修炼中津液的重要性，津液对身体有一定的益处，但在修炼中会发挥多大的作用呢？？在修炼中产生的津液和不修炼时产生的津液营养有很大差别吗？？其实认为在修炼中所产生津液的营养，要远远高于不修炼时的营养，其实，只是修

有人与我辩曰：“看到色执着就是执着已知的色，听到声执着就是执着听到的声”，你这句话说了等于没说。举例来说：一个东西出现在你眼前
　　1，你对一个东西视而不见，它虽然出现在你眼前，你也没有看见
　　2，或者你看到了有一个东西
　　3，你根据经验判断出来它是个苹果
　　4，你根据原来的经验判断这个苹果可能很甜
　　5，你想吃这个苹果
　　你说说看，这几步中到哪里算是“执着已知的色”，到哪里不算执着。
　　1，你对一个东西视而不见，它虽然出现在你眼前，你也没有看见
　　我：视而不见不是无住，视而无见是对事物的漠