全球最宏大佛道菩萨神像的精美图集

▼佛像体姿
　　佛像的体姿，大致而言，可分为坐像、立像、卧像等几种。坐像又可分为结跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多种。
　　结跏跌坐又称全跏坐、正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏跌坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。

半跏坐俗称“单盘”，密宗称之为“吉祥坐”。半跏坐即以左右之一足押一股，也可分为二种：即以右足押于左股上者，称为吉祥半跏坐；以左足押于右股上的，则称为降魔半跏坐。

倚坐又称善跏跌坐，即身体端坐于座上，两脚自然下垂。一般佛陀的坐像都采取结跏跌坐与善跏跌坐二种姿式。另有一种交脚倚坐，即两腿下垂相交于座前。早期的弥勒菩萨像，都取交脚倚坐之姿。还有一种半跏倚坐思惟像，左脚放下，右脚结半跏坐，以右手支下颚作思惟状，这多为菩萨的像。
　　卍倚坐、交脚倚坐、半跏倚坐的弥勒菩萨

佛立像本于释迦佛游行说法的姿势。相传释迦成道后，在西北印度各地游行说法四十九年。所以佛的立像多为一脚向侧前略伸，表示步行的样子，一般称之为行径像。还有一种双脚并立于莲花台上，双手作接引状，这大多是阿弥陀佛像，表示接引往生西方极乐世界的意思。在尊像旁，有一种站立合掌的菩萨或弟子的像，这称之为侍立像。此外，各种护法天神的像多为立像，其姿势则有各种各样。
　　卍释迦佛行径像；作接引状的阿弥陀佛像

南无阿弥陀佛

卍主尊像和旁边的侍立像

楼主辛苦，阿弥陀佛！！

卧像一般表示释迦佛在住世多年，最后去世涅槃时的情况。其姿态大多为右胁而卧，有的还在其身后塑绘出众多弟子悲哀哭泣的形状，以表现他们对佛涅槃的悲伤心情。
　　卍莫高窟158窟卧像

▼佛像手印
　　佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为手印、印相或印契。诸佛手印之种类甚多，而密宗中手印的种类可谓数以千计，每种都有特殊的含义和作用，以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德。诸佛的手印，象徵着佛的特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，也会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。佛教中，根据诸佛愿力、因缘及成道、说法时的不同特徵，其住过程中所结的手印有着不同的含意，姿势也各有不同。最常见的印相，有这么

常见手印

见佛必拜！！阿弥陀佛！！

除此以外，还有一些常见的印相如阿弥陀佛有九品印，从上品上生到下品下生，分为三等九品，表示阿弥陀佛根据众生不同的修行程度、按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。金刚界大日如来的智拳印和胎藏界大日如来的法界定印。代表理性的胎藏界大日如来的法界定印，即与释迦五印中的定印相同。代表金刚界大日如来的智拳印，是以两手分别作金刚拳称为金刚拳，再以右拳握左手食指于当胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
　　卍阿弥陀佛九品印之一

合掌印──双手相合最为常见，密宗造像双手中多持有金刚镢等法器。
　　智拳印── 两拳放在胸前，左拳包于右拳中，两手食指并竖，食指尖相合，是毗卢遮那佛专用的手印，也称为最上菩提印或毗卢大智印。
　　拔济众生印──右手作施无畏印，左手大拇指和食指相捻，其他的三只手指竖立，位于胸前，掌心向外。不空佛常用此印，表救度众生。
　　期克印──中指和无名指与大拇指相触，食指和小拇指翘起，这种手印是愤怒明王、护法最常用，所以又叫愤怒印或禁伏印。
　　金刚吽迦罗印──两手各结期克印相交叉于胸前，手中往往还握有铃杵，也是愤怒

除了手印之外，各种佛像手中所持之物也不尽相同。如药师佛手托药钵，表示此佛以药物济世，拯救众生病痛之苦的本愿。阿弥陀佛则手中拿着个小小的莲台，象征着此佛接引众生往生西方净土，由莲花化生之意。但大多数佛陀的像，手中并不持物，只是以各种手印表示一定的意思。然而，各种菩萨、明王以及各类护法天神的像，手中所持的器物则种类繁多。一般而言，可归结为这么几大类：
　　一种是植物类，如莲花、杨枝等，而以莲花尤为常见。莲花出污泥而不染，花色淡雅，亭亭玉立于碧波之中，迎风摇曳，深得人们的喜爱。佛教常以莲花来比喻佛或佛法。实际上

▼法器
　　是指佛寺中僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。藏传佛教的法器种类繁多，神圣而威严。其形式大多仿自印度佛教法器，同时也加进了具有自己特点的内容。它大致可分为礼敬、称赞、供养、持验、护身和劝导等六大类。不同种类的法器在形制、用途上各不相同，有着各自的象征意义。
　　1．礼敬类
　　袈裟：式如薄帛之方单，着时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色。
　　项珠：也称挂珠。
　　哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短

3.供养类
　　香炉 灯台 水盂 供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。
　　幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。
　　方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短大小各式均有。
　　白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗器具。后来被佛教采用，象征着遮蔽魔障，守护佛法。
　　璎珞、花鬘、花笼等。
　　4．持验数
　　念珠。 金刚杵：梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。
　　金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头

卍法器:金刚铃 金刚杵

▓佛像服饰
　　佛教造像的衣饰也属于庄严器具，具备佛教规格。佛的造像均穿法服，覆双肩或偏袒右肩。里面还有裙和中衣等等。因时代不同，衣饰也有变化，汉传佛教和藏传佛教的衣饰也有所不同。
　　大体上，不论汉传还是藏传佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣两种。由于受印度东传和西方雕像的影响，早期的佛像衣着都是坦肩露臂的。最早的佛像造型受犍陀罗造型影响。犍陀罗文化中具有浓厚的希腊色彩，因为古时当地是商业要道，与罗马帝国贸易往来频繁，犍陀罗和罗马的关系自然也十分密切。犍陀罗的造像风格一般皆身着希腊罗马式披抱。袒右

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◆古代各朝造像特征
　　★汉地佛造像的时代特征
　　中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺手术也随之千姿百态。以下是各个时期的佛像特征：
　　
　　十六国时期佛像特征
　　1.这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。
　　2.佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
　　3.背光一般为同心圆形。
　　4.眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。
　　
　

北魏时期雕像特征
　　佛像特征
　　1.头部多为磨光式或分绺式肉髻。
　　2.面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。
　　3.身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。
　　4.佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。
　　5.头光为圆形，外面莲瓣一周。
　　菩萨像特征
　　1.脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。
　　2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。
　　3.神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。

北魏后期雕像特征
　　佛像特征：
　　1.面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。
　　2.肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。
　　3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。
　　4.身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。
　　5.铜佛像多体小量轻，石雕像增多
　　菩萨像特征：
　　1.面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。
　　2.身长腰细

北齐时期雕像特征：
　　佛像特征
　　1.面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。
　　2.身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。
　　3.上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。
　　4.佛陀的神情温和端庄，质朴淳厚。
　　5.此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。
　　菩萨像特征
　　1.面相丰润，端庄秀丽，头戴化佛冠或花冠，宝缯下垂至肩，但不外飘。
　　2.帔帛下垂交叉处多不再用环，而

北周时期雕像特征
　　1.头长腿短，身体矮壮，略显笨重。
　　2.衣纹线条简洁流畅。
　　3.帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。
　　4.佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。
　　
　　卍北周  造像龛

隋朝雕像特征
　　1.丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。
　　2.头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。
　　3.腹部稍稍突起，躯体有弯曲感，身体重心前倾。
　　4.姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。
　　5.佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。
　　
　　卍隋 阿弥陀佛三尊铜像

唐代雕像特征
　　佛像特征
　　1.面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。
　　2.身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。
　　3.体态自然舒展，具有很强的动态感。
　　4.衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。
　　5.台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。
　　6.衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。
　　7.鎏金泛红，具时代特色。
　　
　　卍唐代 垂裳佛像

菩萨像特征
　　1.脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。
　　2.上身袒露至腹，帔帛斜挂；下穿罗裙，腰部有束带。服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，腰肢扭动，身体呈S型，动感强烈。
　　3.手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。
　　弟子像特征
　　将迦叶以往削瘦老迈的形象变得刚毅壮实，天庭饱满，目光深沉；
　　阿难则体态丰润，年轻力壮，眉目清秀，神态平和，温柔敦厚。
　　天王力士像特征
　　头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁，嘴型大张。天王身披铠甲，脚踏夜叉；力士

南无阿弥陀佛

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佛是骗人的！！！！！！如果真有因果报应，为什么这个社会还这么多不公！！？？ 为什么贪官污吏逍遥自在、平头百信生活艰难？？！！宗教都是麻痹人的精神和思想的。还是信仰毛泽东比较实际，领导穷人闹革命…………