什么是修行

观世界上宗教，都执着自迷而不自知，如同传销洗脑，视而不见听而不闻。我不会劝任何宗教人士，除非如楼主之智，能于信中起疑，若能破疑再信将更上一层楼。这里，我给楼主几条破门线索，有兴趣不妨深思:1、现在佛法昌盛，为何又是末法时代？？是否有因宗教热忱而忽视的部分？？2、人性会取执，从物质一端很容易掉入另一端精神，看似大公无私的情操，特别吸引物质心重的人，这很可笑不是？？人就是这样摇摆的，而佛走中道。3、智慧的目的是“治疗”偏颇，佛就是大医王，心经成佛境界称“无智亦无得”，智慧不是验证真伪的标准，不要因智慧大而执着

对不起，失言了，佛学教授也有很多大德，我学佛也是佛学教授启蒙，忏悔中……修行不够妄开口，罪过罪过……南无阿弥佗佛！！

从第一个回复末学就看出您是个好人，不是那种偏激小乘之人。但诚如娑婆帝师兄所说，南川虽然易有效验，但条件相对苛刻，适合专修之人，这需要很大的福气啊！！草民随喜您的因缘！！呵呵。
　　很多时候，口业是不可避免的事。但若不失言，又如何能够切知罪恶的种子就在心中，只是引而未发？？不需那么战战兢兢，既察觉到失言，正好借此机会，转罪为福，转烦恼为菩提，很好的事嘛。这或许就是大乘的精神，随时随地都在修行，无适而莫，无适而不可。
　　您提的5点问题，既资深思之用，末学先就不妄开口了。等待机缘。

古代的儒释之争现在成了大小乘之争。法不自有，因人而立，一切法都是佛法。归根到底是都人的血气之争，而非法的争论。末学在论坛潜水也不短了，自知您的担忧并不是空穴来风。但末学早已过了心如浮萍的懵懂期了，无惧浪涛。孔子云：三人行必有我师，何哉？？人有善不善，但择善而从，不善改之。则处处是进德之资，何惧之有？？全看己心如何取舍。合十。

山野村夫请莫怪先生的帖子《如何无住？？会给你答案》。
　　的确好。以前虽然看过，却不像现在这么契心。有同样困惑的朋友可以一看。

我看了空海法师的视频 我这样的初学者也感觉蛮有意思

我第一次来城市论坛 在国学版比较喜欢，我感觉婆娑兄说的知幻即离，离幻即觉和国外作家的当下的力量有异曲同工之妙

其实无论是世间法还是佛法，其根本目的都是离苦得乐。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，非常形象地刻画出世俗人的所有行为目的，佛法之本质无非如此。只是，世间法之得乐之法犹如饮盐水止渴，片刻的愉悦后换来的是更大的烦恼，即所谓求乐而得苦，而佛法则是从根本上着手解决问题，最终彻底解决一切问题，得到真正“永恒的快乐”。
　　对于不同的人，因其习气和对事物认识的深度不一样，其行为标准是不会一样的，即便是俗世中人，其行为标准也不完全一样，即所谓各持己见，而更多的是未形成系统的见解。佛法中的标准是我们得到真正的快乐的

说白了，世俗之人没有确定的标准，也没有一个所谓世俗中人的正确见解，真理只有一个，世俗中人和出世之人都适应，只是有见与未见，信与未信之别。

“适应”应为“适用”，世俗中人前行至一定之高度即为出世高人，或言凡夫进步到一定程度即是圣人。

@思之行者
　　诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
　　正在看您的“从无信仰到有信仰的的心路历程”，顺便做下笔记。呵呵。
　　《涅盘经》云：“一切善法无不因思惟而得……人虽于无量无边阿僧祗劫专心听法,若不思惟,终不能得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　《大宝积经》云：“如来尝说一切法皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法。诸法本性与佛法等，是故说诸法皆是佛法。由能了知法非法故，说能了知一切法。”
　　《华严经》云：“佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法世间法无有杂乱，亦无差别。”

加群91171986，验证写你的id，看你把我的马甲全关注了的份上，给你个问问题的机会。记的整理好想问的问题和你对所问问题的看法。再记的约个空闲时间，以便充分沟通。

楼主好人！！说的没错，令人敬佩！！虽说城市论坛人很多，但是不会有太多人真的把自己的想法说出来，生活里的我们活的很累，在这个文字的国度，我们依旧活的不潇洒，没有卸下伪装的我们，有些太多难以启齿的欲望，小心翼翼的走着，似乎一不小心，就会成为被淹没的悲剧，当然不乏一些彻底发泄自己的帖子，放荡不羁，到尘埃落定，总是在寂寞中独自品味隐忍的疼痛和不安。生活就是这样，活在其中，无可逃脱～我愿意在这里真诚相待，愿作清风，送来花香。
　　江湖正能量
　　310725267
　　群聊开始的地方……

@以书赠友
　　随喜。合十。

嗯，能契心即是有缘。
　　不要轻视了这个帖子，这个帖子要反复的看，终有一天你会发现这个帖子所讲的就是诸佛、辟支佛、阿罗汉等圣者所行之真实法。
　　贴两段杂阿含经文，对照着看，或能加深理解。
　　杂阿含第970经
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明起。所以者何？？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见已，能起邪志、邪语

您有心了。感谢。

感谢楼主给我发了好人卡。也给我真诚的建议。先感谢了！！看楼主回复帖子严谨合度，应该也是对自己认识有很强信心的那种，一时彷徨估计是有感而发罢了。发帖本意是交流，互联网上皆陌生人，若不能直心论道，取长补短，意义就不大了。楼主有自己的认识，也不会轻易受人影响，是很好的素质，既然如此，楼主有不若给大家说下对修行的理解和认知，以资交流？？若楼主纯粹是show一下，那就忽略我所说的便是。

我不过一大海盲龟，发帖的本意就是倾听大家的意见，理清自己的思路。很幸运，有这么多师兄关心，我现在的心情也平复很多。惭愧的是，我不能于大家有何益处。我所能做的也许就是分享我的困惑，与偶尔小小的心得，仅此而已。而我的理解与认知，目前还在求索，暂时就存在于回帖当中。合十。

低位心态会有很多收获，预祝你不断超越自我，勇猛精进！！合十。

看了近两个小时空海法师的视频，法师讲话很朴实，因为看的第一集，没有收获，只当休息了。以后再看。

放下自我，放下荣辱，放下得失，从全局的角度处理问题

“娑婆世界，烦恼世界。入世出世，大乘之道。”楼主，其实你自已都回答了自已，何谓“修行”，此即是。
　　衣食往行、吃喝拉撒、婚丧嫁娶、财色往复、…………，处处皆是道场，处处皆是修行。烦恼即菩提，不二之道，一体之本，分开看即生障碍。避世、避开烦恼，也就远离了“菩提”，纵然万卷经卷不离手，也只一“书虫”。
　　如若此“心”不动，顺逆皆无可奈何于我。
　　如若此“心”不动，无论“佛家”“道家”，一句一偈皆能渡你超然。
　　“修行”即“实践”，在烦恼中，顺境逆境中，荣辱不惊、得失两忘、随喜而为！！见证“我”与“菩提

坑爹，打了半天字，一锁屏居然没了。无意发现楼上两位师兄的答复很相似。有预谋呵呵。

赞叹！！您的演讲很精彩，我应该顶礼您才是！！
　　我现在慢慢发觉，其实话说起来也就那么回事儿，关键是自己总是很难体认到，而且大原则的话语实行起来很不容易，总有使不上力的赶脚。
　　比如您提到的“此心不动”，修行就是在待人接物，语静动默时做到此心不动。貌似也就是庄子所说的至人用心若镜，不将不迎，物来则应，物去不留。但要做到这个我就不知如何下手了。
　　不知您能否把“此心不动”详细发挥一下，或者具体讲讲生活中如何做到此心不动，会不会有秘诀？？呵呵。

烦恼即是菩提，疑情即是解脱。怀疑本身就是消除怀疑的过程，用黑格尔的话说，就是怀疑包含着自身的否定。而我现在心里居然毫无疑情可言，也毫无状态可言，今天重新翻起西方哲学时，居然是阵阵的恐惧与生疏！！生活的洪流可怕如斯。
　　现在心里唯一还惦记着的问题就是那个“自性清净云何忽起无明”了。貌似这个世界上，所有的理论在语言上都无法圆融，都会存在致命的矛盾，最终都会归入类似康德的二律背反。而这类理论问题的答案，无论是东方哲学还是康德，给出的答案都是------修行。

凡是能够说的，都可以说清楚。对于不能说的，我们必须保持沉默。——维特根斯坦

我看空海法师的解脱道次第，刚开始也不太懂，要坚持看，才能有感悟！！