佛之圆解

自性具足，自性清净

佛家、儒家、道家、基督教、马克思主义、文化神学、文化哲学在根上是有根本差别的。想圆合天下宗教哲学为一家，恐怕很难

有人说圆化论能被信佛的人们打死，这里到是信佛的二们被逼死。他们能死而复生才是要关心的事。

佛经里的“意象”一词，并不是现代人所认为的“意向”的意思。
　　“意”本指人的神思理念、意念。“象”本指有形的世俗万象。
　　“意象”是走向圆觉圆满的障碍。

归圆的障碍，是主体认识者与对象为二。人与对象二方的整体是圆，只要放下离圆的二，那就二归一归圆，圆内有二，这就解除了障碍。
　　金先生常说的“神思”，我理解你的意思是指非圆基础也即是二方基础之思，但“神思”一词本身难表其意。混同于神思妙想之神思。

若要给美好人生一个定义，那就是惬意。若要给惬意一个定义，那就是三五知己、谈笑风生。虽然有些事情，从一开始就意味着结束，从一开始就知道没有结果，那是不是就不让它开始呢？？如果害怕失去就放弃拥有的权利，那么人生好像也就失去了意义。

回圆化先生：
　　我赞同您的圆融圆化哲理，是因为你的“圆内有二”的哲学命题。并非你的“认知主体与认知对象”为二的命题。人与外界的二方关系无法改变。就应该承认个体太极之间的“二方”关系。若追究大于该“二方”的一圆，并无助于人对万物太极的认知。认知圆化旋转太极，主要是要避开太极“三界四象”的这些纯二无一的障碍，若陷入三界四象，则没有圆满认知。
　　“人神”这个词，来自于上古《易》的“天地人神三界”这句话。
　　易，是指太极变易。太极变易，形成的是动物的生命体系。太极变易之前，叫基础太极，天体太极和原子太

光子先生确认圆内有二，世上就至少有俩个人确认圆基础，这对于人类的哲学、神学、人学走出幽暗困境很有意义。冰体上出现两个水滴，意味整个的变化已经开始。
　　认知主体与认知对象”为二，人与外界的二方，这二在整体存在之圆里，圆内主体一方于对象融合运化，这圆自身的变化即圆化。参与这圆自身变化的人，同时也是作为主体主动者为求真圆而化己化他和它，是以圆化之，化而成圆之圆化；是化成存在状态圆和圆美化的圆化，是圆己圆人，圆圆与共之圆化。让思想间明即圆明起来吧！！

光子先生要包含阴阳二方的圆太极，但不要圆基础，其实“圆内有二”就是圆基础，只是你是否以之为基础。太极内有阴阳，可由此认知圆在之圆包含二方，那是各种相对二方，只限于太极阴阳，就理解不了圆在之圆包含“认知主体与认知对象”二方。耶稣让人舍己，佛教导人无我，都是促人将不属圆的自己舍弃，这需新人的脱胎新生，脱颖而出