红楼梦的作者不是曹雪芹

贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！！——我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，

单看这一段文字，确实是“大旨谈情”而“毫不干涉时世”，可是，你一旦把“女儿”与女真、王熙凤与统治者相联系，就会恍然大悟：凤姐招手即乾隆皇帝的怀柔骗手术，贾瑞恋情即“汉子”恋清，特写贾天祥遗精重在突出清的柔手术之害，他至死不悟既怨恨“汉子”浑，又重重地鞭笞了害人者手法阴险。
　　此段是“以情掩清”的例证之一。这么一掩，就决定着作品在表现手法、艺手术技巧上都得作出相当大的调整。在前《石头记》和《金陵十二钗》中，表达方式可能就是直白的，文字背后没有什么隐含义。一到《风月宝鉴》，重在“明修栈道、暗渡陈仓”，表面意

看了两天总算看完了，精辟。还来看。

怪不得大观园是把贾赦居住的花园拆了建造的，也就是说贾政把贾赦的地占了建造，恰恰大观园从东北往西南方向3里半。并那水也是从东北往西南流的，从沁芳桥进入里面。那沁也许通清，即满清罗。

正如《风月宝鉴》的主旨不得不隐藏在文字背后一样，作者也不得不隐身。有人不解：既然从文字表面看不出涉及时世，他还用隐身吗？？提此类问题的朋友，最好去看看苏东坡的乌台诗案。就苏轼的本质而言，肯定不会有任何反叛心理，但对手借助曲解诗句，把他从知府一下子变成阶下囚，要不是王安石等人鼎力相救，恐怕小命就没了。一句话，只要身陷文字狱，你就失去了辩解权，只能任人宰割；何况作者非常清楚自己的作品，一旦被统治者解透，不被抄家灭族才怪哩。只要想明白这一点，再考虑一下作者的智力及风险意识，你就能猜得到他会怎么保护自己。所以，《

说到靖藏本，就勾起众人的一堆疑问来：
　　㈠．那位藏书人靖氏懂不懂此书的珍贵性？？若不懂，为什么要珍藏；若懂，为什么又轻易地抛弃啦？？
　　㈡．那位借书人毛国瑶懂不懂此书的价值？？若说靖氏不懂，祖上的东西胡乱收藏着，毛先生就难以藉不懂搪塞。
　　㈢．毛某手中的那个戚序本，他是怎么得来的？？别说那时，就是直到二十一世纪，印刷业高度发达，普通百姓手中捧过戚序本的也不多；而毛先生在1959年就知道把戚序本与靖藏本对比研究。
　　㈣．毛某既然懂得靖本的重要，他可以有多种方式处理，比如或购买、或告知、或请求保护等。

㈤．还书和写信的时点：毛某于1959年秋就把书还给靖家了，为什么一直等到1964年才向红学会写信告知此事？？若毛某不懂此书的重要，他可能就不会抄录批语；既然知道，为什么非要等到数年后才告知，莫非他要等的就是该抄本被遗失？？
　　也有人为毛先生辩解：要是毛某做伪，靖氏肯与他配合吗？？再说，毛先生为什么要做伪？？他有做伪的能力吗？？
　　辩解者的理由没有多大说服力：先说毛、靖配合。在现实生活中串通做伪者比比皆是，毛、靖口径一致有什么好奇怪的？？次说他为什么做伪。仅就《红楼梦》的作者问题，看看有多少做伪者，谁能

这可能又会使很多人瞪大眼睛：你凭什么这么说？？
　　答：虽然毛先生所抄的“靖批”看似有很多漏洞，正是这样，反而证明毛氏没有作伪的故意，因为毛某曾是大学生，要是他故意做伪，就不会留下那么多漏洞；若是有专业高手参与，漏洞就会更少。靖批看似假，这正应了“真作假时假为真”。
　　问：既然此回删去“遗簪”、“更衣”，为什么字数并没有明显减少？？
　　答：理由很简单：因为又补写了“谋封”和“盛葬”两块。
　　问：为什么要作这样的调整？？是不是删去的情节写得不够好？？
　　答：恰恰相反，删去的部分写得相当出色，作者实在

有点意思，记号之

主旨大人作出最权威的判决，作者不得不执行。你看第十回中，张友士一把脉就知道：“大奶奶从前的行经的日子问一问，断不是常缩，必是常长的……这如今明显出一个水亏木旺的症候来。”并断言她将死于春分。经期“常长”表明“水”越来越少，以致“水亏木旺”。张友士的话不仅在秦可卿那里得到证实，还有两个重要证人亦可证明：一是她的婆婆尤氏，曾对人说：“经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。”足见“水亏”。二是王熙凤目中，见“那脸上身上的肉全瘦干了。”这与宝钗制“冷香丸”的那四样白花蕊必在春分日晒干相互印证，故秦可卿只能

作者不得不执行主旨的判决，忍痛割爱，删去“遗簪”和“更衣”，并增加“死封龙禁尉”，这就把“秦”与“龙”联系起来；而“盛葬”重在突出“无可奈何秦去矣！！”而“十二钗正册”上的可卿自缢没有来得及改，或者说作者也就不打算修改，就加上这条脂批。此批若不是出自作者之手，谁能想得到有这样的调整？？故仅凭“遗簪”、“更衣”四字，就足以证明靖本的真实性，又可透露出《红楼梦》的合成及主题升华过程，它的大旨确实是“以情掩清”。
　　绮园不了解作者的意图，反而认为漏写贾蓉娶妻是失误，还想借以表白自己的功绩，岂不可叹？？
　　棠

记者以为，读脂批要与读《红楼梦》一样，千万不能只看表面文字就深信不疑，同样存在着“明修栈道、暗渡陈仓”的问题。比如“脂砚”的表面义就是红色的砚台，其隐含义至少有三层：其一，砚拆石见，即此名是为批注《石头记》而取，与空空道人在“石”上“见”文相照应。其二，脂为红色，脂砚就是盛红墨的砚台，表明用于脂批的是红墨。其三，脂砚斋为“知音者”之谐。这个谐音又另有深意：因为“脂砚”名下的批语就是这对“知音者”共为；若进一步区分，褒、贬二类的批语中有相当一部分为脂砚所书，正、反二类的批注多出自作者之手。
　　再说畸笏叟，

有人强烈反对，并举出两大证据：其一，到丁亥年，脂砚已长眠，畸笏尚健在；其二，畸笏以其名作批的最早时点为“壬午春”，当时作者还在世，他怎么就成为寂寞孤独的老头儿啦？？
　　若从表面看，这两点确实是铁证。但是，对他们的话，你千万不要太认真，否则就会陷入迷魂阵中出不来。先说畸笏笔下的“脂砚”去世，这与前批中的“棠村已逝”一样，是批书人告别了昨天的自我。再说畸笏“壬午”首批。假定“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”为真，“甲午八月泪笔”就不可能为真。想想二人的关系，脂砚“惟愿造化主再出一芹一脂”，无论他们是夫妻、叔

脂砚只祈求造物主再造一芹一脂，作者去世后，脂砚最关心的就该是《红楼梦》了，因为这是作者的全部心血。可以肯定，脂砚对《红楼梦》的进展情况了如指掌，特别是没有完成的部分，决不会视而不见。但脂砚没有留下只言片语，数年后畸笏却大发感叹，正常吗？？合乎情理的解释是：脂砚想动手把此回续完，但因能力不及作者，写来总不如意，一直拖到数年后，才发出一声无奈的长叹。
　　其二，邓遂夫曾谴责畸笏叟：“取消了雪芹坚持使用十余年的书名中的‘脂砚斋重评’字样，并干净彻底地删除了批语中所有的脂砚斋署名。”⑼
　　畸笏所为确实令人不解：

由此可得出以下推论：其一，作者的去世时点“壬午除夕”当为真实。其二，作者去世后，他的那位“知音者”也就失去了知音，故在壬午除夕至丁亥间，“脂砚”之名轻易不肯再用，到“丁亥夏”干脆令“脂砚”去世。其三，畸笏在“癸未”年的批语，时点均注为“壬午”。有人不解：作者于壬午年去世，这一年才是脂砚的伤心年呐！！可能脂砚的看法恰恰相反，理由有三：其一，按照风俗，除夕与春节是连体婴儿，新年大祭是从除夕开始的。其二，脂砚的悲痛就是真实地发生在癸未年。其三，在壬午年里，当作者即将走到生命终点的时候，两位“知音者”的情感也达到

十二、寻觅作者
　　一说寻觅作者，很多人立即就想起第一回中有：“作者自云……欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”
　　胡适之以此认定：“这话说的何等明白！！《红楼梦》明明是一部‘将真事隐去’的自叙的书。若作者是曹雪芹，那么，曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的‘我’！！即是书里的甄贾两个宝玉的底本！！”⑵

胡先生上了作者的大当，他既不知道“此书表里皆有喻”，又过于相信《红楼梦》是实写。关于这一点，国学大师王国维非常有见底：“所谓亲见亲闻者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物。如谓书中种种境遇种种人物非局中人不能道，则是《水浒传》之作者必为大盗，《三国演义》之作者必为兵家，此又大不然之说也。”⑶此话决不是批评胡适的，因为王国维的《红楼梦评论》比胡适的《红楼梦考证》早七年。但王国维不愧为国学大师，他能清醒地认识到“红楼梦》开端时那个深自忏悔的‘我’”是作者借他人之口言之，或者更准确地说，就是借书中主人公贾

次说“孔梅溪”。这个名字有点怪，三人中唯有此名前面冠以地名“东鲁”。东鲁原指春秋鲁国，因地处中原东部，故称东鲁。“孔梅溪”前加“东鲁”，表面义是强调真实性：孔子为东鲁人，孔梅溪为孔子之后，故称东鲁孔梅溪。其隐含义很有可能是为了悼念卢鲁生，因东鲁又指山东，“山”与“江”相对，“东”与“西”相反，故以山东指代江西。江西千总卢鲁生本想着用造假的方式阻止乾隆南巡，也算为百姓减轻点痛苦，谁知做事不密，身遭凌迟。这事就发生在甲戌本《脂砚斋重评石头记》问世的前三年，肯定对作者的刺激非常大。他读没读过卢鲁生伪造的奏折，会

孙建设以为“东鲁孔梅溪”影射孔尚任。理由有八：其一，孔梅溪与孔尚任姓氏相同。其二，孔尚任自称“东鲁狂生”，而此处点出的数人中唯有“孔梅溪”前加“东鲁”。其三，孔尚任的代表作是《桃花扇》，可简称为《桃》戏；而“溪”谐音戏，“梅溪”就是《梅》戏或“美戏”。若用“梅”，取桃花与梅花的相似点；若用“美”，则表明《桃花扇》是戏曲中难得的优美者。其四，《红楼梦》与《桃花扇》的精神有相通之处。王国维曾说：“故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。”⑶一个“仅”字，表明二者不仅相通，而且独特。

三说“曹雪芹”。无论权威学者怎么说，“东鲁孔梅溪”就会明确告诉你：这决不是个真实人名。王国维更明确地认定“曹雪芹”就是“子虚乌有”。那么，此三字是什么意思？？
　　“曹”当有三意：其一，用作烟幕弹。如前所述，作者曾在南京长期居住，因此，他对曹寅家事相当了解。既然书中写了金陵甄家四次接驾，作者就干脆命那位“悼红轩”的先生姓“曹”，以便把众人的目光引向曹家。其二，用本义。许慎《说文解字》：“曹，狱两曹也。”段玉裁注：“两曹，今俗谓原告、被告也。”⒂有人说：段玉裁虽然与作者为同时代人，但不能证明作者就读过段的《

“芹”有四义：一是植物名，常生在浅水或湿地里，又称水芹，此义可与“蓉桂竞芳”中的“蓉”相对看，均为“水草”。二是谦词，表微薄的心意。如第一回中甄士隐曾对贾化道：“邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？？”三是指辛弃疾的《美芹十论》，是他向南宋皇帝献的伐金良策。作者对辛弃疾非常敬佩，看看辛的《水龙吟》你就知道：《红楼梦》的第一首标题诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪！！都云作者痴，谁解其中味？？”就是从“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意……倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪”中化来的。可能有人以为作者只有“辛酸泪”而无“

三字组合，也有二义：其一，“曹”取审判，“雪”与“芹”均象征满清，合在一起就是对满清王朝的审判。其二，“曹”为朱义，“雪”为纯洁高尚，“芹”取辛弃弃的“美芹”意，三字的合义则为：《红楼梦》是姓“朱”的一位“男子汉”所奉献的一片纯洁的心意。作者的“美芹”就是“武力反清”，这与神示《白蛇记》、黛玉语“虎狼屯于阶陛尚谈因果”、宝钗思“人急造反”、湘云喊“卧榻之侧，岂许他人酣睡”、阿凤叫“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”及贾政讲的赤眉、黄巾杀恒王等内容正好相一致。不仅如此，就连四大家族的姓氏及贾府数代之名都被这一“美

后说“空空道人”。一看此名就会想起那位跛足道人，跟着癞和尚疯疯颠颠的，定是“子虚乌有”式的人物。但此道人不是彼道人，不可一概而论。就是那个跛足道人，与癞头和尚也大不相同：和尚为泊来品，道士为国产货；“风流冤孽造劫历世”当是和尚操纵的，道士闻知后只想超度几人；和尚连着宝玉、黛玉、宝钗，道士救出甄士隐、柳湘莲、并为贾天祥送去“风月宝鉴”；和尚号“茫茫大士”，道士名“渺渺真人”。道士既为“真人”，想必“空空道人”也并非真空，你看他，能“因空见色”，足见其视力不凡。这里的“色”并非仅指女色而应为有色世界，既与仙境

综上得出三条推论：
　　㈠．作者有可能姓朱。
　　㈡．他崇拜张煌言，敬佩孔尚任，与江西千总卢鲁生案有一定联系。
　　㈢．他是一位敢于蔑视王权、具有强烈的反抗精神，同时又善于保护自己的人。
　　除此之外，从文本中还能觅到作者的哪些信息？？不妨依次列为：
　　㈣．擅长绘画。由第四十二回中宝钗谈画可证。
　　㈤．游历甚广。如第五十一回借助“薛小妹新编怀古诗”可知其游历南到交趾，北至青冢，踪迹几遍全国，但没有去过东北。
　　㈥．精通医手术。第十回中贾珍曾说：“冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最

有的学者认为此段文字背后隐藏着政治，如张友士曾对贾蓉说：“今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”前句连起秦、清、冰、雪，当然是不怕“冬”的；后句的注解正可用秦可卿梦别阿凤语：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”因秦氏为秦的一支花，她就当死于三春之时。就是秦可卿生前也向王熙凤道：“任凭神仙也罢，治得病治不得命。”这正是无可奈何秦将去，借用贾母的话：“神佛要这样，也只得罢了。”你看看《红楼梦》，是不是处处“草”下都藏着“斤”？？
　　㈦．能诗善文，酷爱小说。石头与空空道人的一番对话，其间有条脂批：

㈧．情钟“石头”。这里的“石头”，名为那块因无才补天而悲伤的顽石，实则指石头城，即南京。作者对南京情有独钟，证据有三：其一，甄与贾、隐于显的对立，其实就是汉与满的对立，石头城象征着汉，虽隐而岿然不动；长安象征着满，虽标榜“兆年不易”，实则风雨飘摇。其二，前《石头记》与《金陵十二钗》就应当是在南京写成的。其三，仅“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一语，就透露出作者对南京的恋情。注意：这是甲戌本第一回正文中的一句话，位置在“谁解其中味”之下另行，“甲戌本”就是因它而得名的。稍一琢磨，你就会觉着此话非常奇

㈨．作者的出生地很可能在豫南。这又会使很多人大为吃惊：凭什么这样说？？有一点应该成为共识：作品中的方言对确定作者的长期生活地有着重要价值。既然如此，请语言学家们把《红楼梦》中的方言挑出来，看看哪个地方的方言使用率最高就行了。但有个因素要考虑：作者应该在南京呆过相当长的时间，不然就不会有《金陵十二钗》和情钟《石头记》，故南京应当是他的经常居住地；为传播作品考虑，他要把自己伪装成北京人，故北京方言也应不少。若某方言区的方言使用率盖过这两地，那里一定是他的成长地；若两京方言拔了尖，当与二地之外的最高者参酌确定。

膈肢与膈肢窝：膈肢就是一人把手伸进另一人的膈肢窝等处，使之痒得受不住。如第七十回有：“晴雯和麝月两个人按住温都里那膈肢呢。”
　　嗙嗙：这不是简单的象声词，而是指晚辈与长辈强嘴。如第二十二回有：贾母亦笑道：“你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”
　　拾头：就是用头乱撞。如第六十回有：“芳官……便拾头打滚，泼哭泼闹起来。”
　　没捆儿：就是说话不着边际，信口开河。如第六十六回中有：鲍二家笑道：“叫你又编了这混话，越发没了捆儿”。
　　“努”不是努力：此地人说的“努”意为用力过度，而不是“努力”。如第七十五回有

如果不懂方言，有些句子你会越读越糊涂。如第六十四回有：“麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢。却是芳官输与晴雯，芳官不肯叫打，跑了出去。”
　　句中的“抓子儿赢瓜子儿”怎么解？？无论你懂不懂“抓子儿”，想必都能猜到它是女孩子们常玩的游戏；“赢瓜子儿”似乎更好懂：就是输者给赢者瓜子儿嘛。再往下看：芳官输了，不肯叫打，跑了。奇怪吧：赌的是“瓜子儿”，怎么又与“打”联系上啦？？原来这个“瓜子儿”可不是食物，而是义近“耳刮子”，都是用掌打对方，只不过二者又有区别：“耳刮子”被打的部位是脸部，用力重，表

综上，基本上可以勾画出作者的轮廓：他出生于一个能念得起书的家庭，这一家很可能是豫南的朱家。作者聪明好学，知识渊博，能诗会画，精通医手术，酷爱文学。主要以行医维生，可能还当过塾师。曾在南京长住，游迹几遍全国，常为达官豪门的贵宾。崇拜岳飞、辛弃疾、文天祥、顾炎武、张煌言等人的气节，渴望刘邦、朱元璋再生；深受《金瓶梅》、《水浒传》、《桃花扇》的感染。早期的作品为《石头记》和《金陵十二钗》。因江西卢鲁生案，不幸中有大幸，得以逃脱，由此对满清王朝有了更深刻的认识，决心隐身著书，以唤醒“多浑虫”，鼓动他们“拼着一身剐