一个开悟的人眼中的别样世界。

对楼主这种开悟了的，当然不必执着“佛”言了，但我这个愚痴之人，不执着“佛”言，不行啊，一不执着佛言，我就有邪知邪见出来

“你过于执着“佛”言了，你所说佛教经典我认为并非佛教正宗。”楼主应该不只是可悟吧！！应该是佛了，

与佛相比我尚还有一段距离，我还不够完美，不过我会以最快的速度去升华自己和完美自己。

佛经是佛法的文字记载，我们不应该执着于文字，但文字还是要读的。文字后面的道理没有开悟还是要执着的，那个可是船啊，还在河中间呢，船能丢吗？？会淹死的，当然到彼岸船就不要了，此时才是佛法者非佛法。开悟之前应该是一切法皆佛法

没开悟也不能太执着！！要想办法求证，如果没有办法求证，就利用各种方法对比各种文化和理论找出它们的共同点和不同点，共同点就是相互印证，不同点再靠我们的智慧分辨出孰对孰错，然后去弊存利、去伪存真。不完美的我们要将其发展完美，错误的我们要否定推翻，我们要将各种文化和理论中的不合理或矛盾解决掉，最起码要在理论上先做到可行。如果佛经文字你已经曲解和误解了，你执着一辈子也是开不了悟的。你如果已经曲解了或误解了佛经文字，它就不再是救命的船了，它将成为自我封闭不可理喻的温床，这些文字将导致你对正确事物对真理的排斥和抵抗，

为了避免一些信佛的神棍的误会补充一下：“与佛相比我尚还有一段距离”这一句中的“佛”指的是释迦牟尼，“尚有一段距离”指的是我认为在宇宙实相的认识上我可能和释迦牟尼还有一些差距，这些差距仅限于个别领域个别问题上，在人体科学领域我认为我的研究比释迦摩尼要深入和透彻，在入世文化上和方便手段上释迦摩尼要差一些， 我这是客观认真分析得出的结论，只要高手过招都能从对方的文化和观点观念中对比出自己的不足和自己的长处，所以我从释迦牟尼的文化中看到了自己的长处，也看到了自己的不足，所以我会更加努力来完善自己。

能弘法师偈曰
　　口说因果行非是
　　心揣邪见费猜疑
　　百般计较无穷日
　　佛在灵山笑汝痴

看来你认识的佛还是神佛的佛。而不是佛佛道同的佛，佛就是对宇宙人生没有疑惑了，也就是自己觉悟了，也可以让他人觉悟了，即自觉觉他。佛法没有高下

金刚经：无我，无人，无众生，无寿者。楼主样样有，楼主是说神佛的佛吧，其实你和神比不更加厉害吗？？

恶是一种存在模式，善是一种存在模式，善恶并存也是一种存在模式，恶的存在模式只会让人走向堕落，走向自我毁灭，所以人们不应该选择恶的存在模式，应该去恶存善。善恶并存的模式就是当下的社会，当下的人们选择的一种模式，这种模式制约了社会的健康发展，这种模式制约了整体人类的升华和进化，我们人类如果选择这种模式大同社会永远不能实现，这种模式给恶的存在制造了适合生长的土壤，即为恶的存在提供了辩护，让大家接受恶的存在，从而不去努力改变这恶的存在模式，把恶的存在合理化。善的存在模式是最适合人类的存在模式，他为人类的升华和进化

你认为佛和众生真的一样吗？？那你已经走入了另一个极端，佛是已经觉悟的众生，众生是已经迷失了的佛。自觉觉他，并不是面对恶我们纵容他们的恶，而是要降服恶，迫使他们变善，迫使他们走向觉醒的道路，而不是认为他们的恶存在是合理的，佛法若没有高下又何来大乘小乘之分，又何来量根施道，又何来佛菩萨之分，境界不同，自然有高下之分，法无高下的意思非常简单，是说不管是真理是方便法门都有各自的妙用，小学文化是教导小学生的，大学文化是教导大学生的，所以用小学文化教导大学生会遭到大学生的轻视，用大学文化教导小学生只会让小学生感到疑惑

用佛学辩证一切非一切，一切即一切，是名一切。所以引申一下：有非有，有既有，是名有，所以你还是执着了，从学说来讲神的理论漏洞百出，我认为还不如孔孟，所以对神的评价我和释迦牟尼是一样的：“邪魔和外道”。你说我样样有，你看到我样样有了？？那按照你的思维佛法的四大皆空和无所住而生其心是不是很矛盾啊！！所以看事物要圆融，要动态圆融的辩证，你如果把我的所有的学说领悟透彻了，你也就不会说我样样有了，就想成功主义者一样对佛法的不了解，你对我的学说和成功主义者对佛的学说一样不了解，你和成功主义者都是一样的，都在用自我封闭的

更正补充一下：“小学文化是教导小学生的，大学文化是教导大学生的，所以用小学文化教导大学生会遭到大学生的轻视，用大学文化教导小学生只会让小学生感到疑惑”。补充一下：“小学文化是教导小学生的，大学文化是教导大学生的，所以用小学文化教导大学生会遭到大学生的轻视，用大学文化教导小学生只会让小学生感到疑惑，所以文化无分高下，皆有各自的妙用”。在“有没有疑惑要分领域而言”之前添加上“佛就是对宇宙人生没有疑惑了”。

分别心重，有分别就有执着，执着就会无明

六祖慧能，不认识字吧，是小学文化，还是大学文化？？佛法不是文化，也不是知识。你说的只是知识，

所以你认识的佛还是神佛的佛，是排在神后面的佛。不是对宇宙人生没有疑惑了的佛如释迦牟尼佛

佛量根施道，那你说佛有分别心吗？？没有分别心又怎么分别判断出众生的根性，又何来量根施道之说，释迦牟尼因为在分别判断，所以能够判断出众生的根性，然后再量根施道，你是否认为释迦牟尼执着了，你是否认为释迦牟尼也无明了呢？？

你指的是六祖不识字没有学历，没有学历不识字并不代表六祖没有思想，并不代表六祖没有对宇宙人生进行研究思考，有些人虽没有学历不识字却自学成才，却有着深刻的人生感悟，有一些教授虽有高学历，却学成了书呆子，把知识学成了“知道”，不能学以致用。竟然有人说释迦牟尼的佛法不是文化，也不是知识，那释迦牟尼的佛经也只有用来擦屁股了。呵呵！！只不过我们千万不要把知识学成“知道”，释迦牟尼把自己的所感所悟凝练成了文字语言，是为了让我们借鉴和少走弯路，我们只要把佛经文字在变成我们的思想，别人辛苦悟出来的东西，我们在短时间内把别人

释迦牟尼说：“佛非佛，法非法”，你还在执著什么呀！！你对释迦牟尼的迷信将导致你排斥和拒绝接受任何超越释迦牟尼的文化，所以你离成佛还有十万八千里！！

能弘法师偈曰
　　莫说种福求福
　　先要不造恶殃
　　若无千般计较
　　何异念佛参禅

"“超越释迦牟尼的文化"”你已入魔，佛佛道同，释迦牟尼佛说的法也是过去诸佛所说，未来佛米勒再来也是如是说。“超越佛”是魔的妄想

知识，文化和智慧都分不清，楼主还是好自为之吧

智慧可当知识文化用，但知识文化不是智慧

智慧是自性的流露，如终日卖柴的六祖慧能，只是听了半部金刚经就开悟，是因为他心地纯净，没有知识，文化这些所知障。

众生皆有佛性，自性就是佛性。楼主只是有些知识，文化，只是如此所知障更加重

知识，文化可以为俗世所用，但于修行开悟不是好事，当然我是凡夫还是要学习知识，文化的，历来很多开悟的人都是专执一事修行而可悟，如挑柴，做饭，专念佛号，没有说广学多闻而开悟者。虽然很多开悟的人开始是广学多闻但最后都是转为专执一事修行而可悟

顶

佛性不是拉出来的，佛性是自然的流露，是水到渠成，释迦摩尼佛是累生累世的修行的功德才成佛的，六祖也是累生累世的修行的功德到他们开悟成佛时便水到渠成。这就是为什么心地纯净没有文化没有知识的人多了去了，怎一个也没有看到开悟？？而博知，广学多闻的人人多了去了，怎一个也没有看到开悟！！

我就一个凡夫，当然佛还离我很远，但也不远，因为因为我心即佛。简单只要放下。佛离我们远不远，只是两个字“放下”，我放不下，所以佛还离我很远。你看我这不是放不下要说两句吗

在这个世俗中是要博知，广学多闻的，但如果你要求出世的可悟，就没有必要了，