说说擅风情知风月的男人

晚上很漫长，大部分漫漫长夜是看着和他的聊天记录聊解相思之情。
　　他时间很有限，或者说是对我的耐心很有限吧。
　　像我这样清汤寡水的人，最怕的就是被撩拨之后，然后独自春心独自愁吧。
　　有点痒。恨得牙痒。
　　认识他之后，有一段时间我的空间设置问题是：白露堂。
　　
　　某天在群里看到一句话，颇有见地。
　　该君言，男人的欲望像雷雨，来得快去得快。女人的欲望如潮水，是蚕食的那种。
　　欲望如潮水。
　　和朋友聊起过潘驴邓小闲的男人。每个要件都可以杀死一大片，剩下的那些正在床上左拥右抱呢。
　　真理总是赤裸

找不见菱花镜里形容瘦，忘不了新愁与旧愁。罗裙兰舟，西风明月小楼。
　　看得出来楼主是位才女。呵呵。加油。

金谷园
　　说说有钱人的生活是怎样秾艳的。
　　石崇和他的金谷园，当时的诗酒风流之地。金谷二十四友在此雅集唱和，其中就有著名的潘岳、陆机、陆云这样男神般的青年才俊。
　　不得不说，风月，是需要一点儒雅的。
　　这位靠劫掠商贾发家的荆州刺史石崇，却很有些文艺男的气质。他的《王明君辞》从纯文学的角度，也是一流的作品。他所作的《金谷诗序》声名大噪，五十年后王羲之在会稽兰亭写下了芳流千古的《兰亭集序》，并在听说有人把《兰亭集序》与《金谷诗序》相比时，脸上竟露出欣喜之色。
　　言归正传，在此想说的是那些香艳的故事情

完了，才抄完BaiDu和兰陵，不成想风月主人就来了。
　　好在此帖冷淡，天下文章一大抄，我这位才疏学浅的后生仰慕阁下才华，私下欣赏顺手剽窃，望阁下不要和我这等没学问的人一般见识。
　　实在不行，我只能用孔乙己的理论，“窃书不能算偷”，掩耳盗铃一番了。

世说新语 汰侈
　　石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇,丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！！”
　　石崇厕，常有十馀婢侍列，皆丽服藻饰；置甲煎粉。沉香汁之属，无不毕备。又与新衣著令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然。群蝉相谓曰：“此客必能作贼！！”
　　王君夫以饴糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十

有一种死法，可能是很多男性向往的吧。
　　于是有了“牡丹花下死，做鬼也风流”的说法。
　　有史可载最早开了这种死法先河的是汉成帝。
　　汉成帝在阳阿公主家吃饭的时候，看上了歌喉婉转、体态纤柔的舞女赵飞燕，她的美更是一种柔顺纤弱的女人味，《赵飞燕别传》形容为“丰若有余，柔若无骨，迁延谦畏，若远若近，礼义人也”。有一次跳舞差点被风吹进池子里，后世有掌上飞燕的说法。
　　后来飞燕合德联手执掌后宫，汉成帝陷入温柔乡中不能自拔，他因为纵欲过多，有些力不从心，但是只要看到赵合德的美足，则不能自已。“阴缓弱不能壮发，每

桌上一个大花瓶中插满了红梅。炕中想是炭火烧得正旺，马夫人颈中扣子松开了，露出雪白的项颈，还露出了一条红缎子的抹胸边缘。炕边点着的两枝蜡烛却是白色的，红红的烛火照在她红扑扑的脸颊上。屋外朔风大雪，斗室内却是融融春暖。
　　只听段正淳道：“来来来，再陪我喝一杯，喝够一个成双成对。”
　　马夫人哼了一声，腻声道：“什么成双成对？？我独个儿在这里孤零零、冷清清的，日思夜想，朝盼晚望，总是记着你这个冤家，你……你……却早将人抛在脑后，那里想到来探望我一趟？？”说到这里，眼圈儿便红了。
　　段正淳低声细气的道：“我在

果然听得马夫人问道：“段郎，你肯不肯和我做长久夫妻？？”
　　段正淳笑道：“你这人忒是厉害，好啦，我投降啦。明儿你跟我一起回大理去，我娶你为镇南王的侧妃。”
　　秦红棉和阮星竹听了，又是一阵妒火攻心，均想：“这贱人有什么好？？你不答允我，却答允了她。”
　　马夫人叹了一口气，道：“段郎，早一阵我曾问你，日后拿我怎么样，你说大理地方湿热多瘴，我去了会生病，你现下是被迫答允，并非出于本心。”
　　段正淳叹了口气，道：“小康，我跟你说，我是大理国的皇太弟。我哥哥没有儿子，他千秋万岁之后，便要将皇位传了给我。我在

读到这里，我越发明白他是在勾搭，很认真的那种。
　　用网络用语，“泡”这个词更形象。

借楼主宝地发条广告。嘻嘻
　　如果你是要风得要雨得雨的官二代，请你别来了；
　　如果你是喜欢捕风捉雨的富二代，请你也别来了；
　　你们来了我们也接不住。
　　我们就是一群生在70年代的平凡人，讲述自己的平淡、开心自己的快乐。如果你也喜欢聊聊生活的困惑、情感的迷茫。就请你勇敢的加入我们---笑在路上

水浒中有个十分经典的乔段。
　　王婆贪贿说风情，献计西门大官人。
　　王婆道：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字最难。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大行货；第三件，要似郑通有钱；第四件，小，就要绵里忍针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获着。”

有了潘驴邓小闲的五件是，还得有“捱光”十分光的方法论。
　　王婆笑道：“大官人却又慌了。老身那条计是个上着。虽然入不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉九着。大官人，我今日对你说，这个人原是清河县大户人家讨来的养女，却做得一手好针线。大官人，你便买一疋白绫，一疋蓝紬，一疋白绢，再用十两好绵，都把来与老身。我却走将过去，问他讨茶吃。却与这雌儿说道：‘有个施主官人，与我一套送终衣料，特来借历头。央及娘子，与老身捡个好日，去请个裁缝来做。’他若见我这般说，不采我时，此事便休了。他若说：‘我替你做。’不要我叫裁

下面这段是我最喜欢的清人散文《浮生六记》的片段，沈复和妻子陈芸伉俪相得，琴瑟甚和，这段摘自《闺房记乐》，人生在世，赏心乐事本无多，但携妻狎妓，应是古来稀有罕见之趣事：
　　船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？？”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，无乃劳乎？？”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶！！”芸出令曰；“只许动口，不

闲君整理整理，可以当论文发表了，还是比较高规格的。
　　于我，则算是开了一部阅读书目，以性情风月为主线的古典和当代文学自此便得了些线索。呵呵。

这里的作品，只有水浒读过，还是囫囵吞枣，少年时读三国水浒，只读战争场景和格斗情节，三国那些权谋，水浒那些狭义和性情，反倒是略过了。真是情窦不开，心智不全，体力充沛，性情鲁莽的少年。
　　高一寒假，一个隆冬季节。一位年轻女裁缝在我家里做衣服，我那时16岁左右，裁缝28岁的妙龄，单瘦而清秀，尚未婚配。
　　我午睡起来，闲的无事，坐在火炉翻一本战争场景已经读烂了的《封神演义》。在前言里发现一段批斗文字，除了封建迷信，儒释道斗法外，发现它指出某某章节，土行孙与邓玉婵完婚的花烛之夜，描写色情猥亵。我那时对色情猥亵到

呵呵，没有啊，你所引用的是史料，史料人人可以引用。呵呵。加油。相互学习，相互鼓励。

看了你的评论，特意去找了《封神》的有关章节读了一番，在过去信息资源匮乏的年代，这样艳情场面的描写确实算得上是触目心惊，性这样的事情，应当是越压抑越喷薄而出。
　　这个情节确实刻画传神，写出了一个厚颜无耻的有经验的男人的细节，只是人物形象猥琐如三寸丁谷树皮，不知道作者这样性格与形象割裂的安排是何用意，让人有点心理障碍。
　　据我有限的阅历来看，少年时期的性启蒙往往是纯粹的性读物，那时候对生理和性充满未知的探索。我个人这方面的资源很有限，明白的也相对较晚，生理卫生课程一直就学的不是太好。
　　后来有了网络，有

读过兰陵的文章，文思敏捷颇有见地，印象深刻，我是十分佩服。今天更见到雅量高致的一面，以后多交流，多指教。

《聊斋志异》中《娇娜》有一篇描写娇娜为孔生割肉医疮的情节，香艳细腻，似有情色意味。
　　女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席。而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。又呼水来，为洗割处。口吐红丸，如弹大，

写不了了，呵呵，这只能算是读书笔记，离论文差了十万八千里，这辈子怕是没有这样的机会了。
　　我比较闲，所以对这类以性情风月为主题的阅读题材，有比较浓厚的兴趣，并且印象较深。我慢慢挖掘，一起交流。

至少在这个方面，我还真没有站在跟你一样高的对话平台上，更多的是学习，偶尔可能会有读后感。
　　其实，真正的学问就是这样的凭兴趣，非常随意的慢慢积累，慢慢熬出来的，是非意图的结果。希腊人说，学问产生于闲暇，不仅生活无忧，而且精神无忧，凭兴趣玩儿出来的。
　　现代社会学手术研究科层化、体制化，变成了工业生产，大量投入，量化考核，完全扭曲了本来意义，也失去了真正乐趣，从业者疲于奔命。
　　我常常寄情网络，其实也是在逃避这种体制化的学手术压力，但是，很难真正解脱，毕竟是安身立命的职业。

嗯，这段描写总的来看写的是前奏，还不是主题曲，但是，它写的的确非常猥亵变态，尤其激发人性中那些邪恶的东西，像rape那样，更让人感到一种变态带来的刺激。尽管成年之后读过一些其他类型的性题材小说。但是这篇给少年留下的心理刺激太鲜明，太深刻。
　　另外古典小说的写意，能够给人带来超越生理感受的遐思，非常美妙，可惜我读的不多。

哈哈，我是纸上谈兵，你是实践出真知，还真不好说谁站的更高。
　　实践经历经过整理，撮其要，删其烦，写出来的东西才真是有魅力的。
　　为了写出更好的情色文章，我鼓励自己实践，嗯。

嗯，我以为，这个可以有，不经历，无能力；不痛苦，无成长。道德是一种行动和行为意义上的知识，情爱也是，说的到不如做的到，认识得当和行为得当完全是两码事。
　　毛泽东同志说过，要想知道梨子的滋味，除了自己亲口尝一尝，木有别的更好的办法。

能说说那些“具有强烈征服欲占有欲”男人的社会特征吗？？
　　我理解上这样的人应当具有强烈的不平衡感，所以有强大的动力付出不懈的努力。但有时又感觉到不是如此，有时又觉得这样的人有很淡然很从容的心态。这是否是一个人在面对不同的方面时的表现？？

还有，这样的人是不是有更强的掌控能力？？男人是否视厚颜无耻和老练为一种征服感上的满足？？

应该说男人都有比较强烈的征服欲和占有欲，只要发现目标，能正确估量自己的能力。至于这样的男人的社会特征，好像并没有统一性，如你所言，外表基本上也看不出来吧，一般事业上比较成功的男人，会显得更张扬明显，因为他不需要隐忍，而稍次一些的会自我隐忍。
　　男人在私密交往和公共交往中的表现也有差异，不好以私密性行为，估量其社会行为，了解他需要走进他的生活。单靠网络交往，很难把握，除非他有意识提供可以供你认识他的线索，如果他不愿意你全面了解他，他会选择性地提供信息。
　　你的问题，其实不是很好回答，我胡乱理解，胡乱说。

掌控力是相对的，人都有能掌控的人和事，也有无法掌控的人和事，征服欲本身就是一种掌控的欲望。
　　至于是否视厚颜无耻为一种征服的满足感，这都因为人而异，因对象而异。
　　应该说，熟练的猎手，最强的能力是读心，四目相对就知道有戏没戏。能够根据对方的心理需要和暗示，来确定交往方式，可以先礼后兵，也可以单刀直入，可以显得很文雅沉稳，让你慢慢褪去迟疑和羞涩，让一切都来得那么自然顺理，也可以瞬间扒掉你的一切外衣，让你在极度惊恐淬不及防中突然发现放纵的快感，发现自我，经过拼死的抵抗后迅速溃败，从此一发不可收拾的死心塌地

掌控力是相对的，人都有能掌控的人和事，也有无法掌控的人和事，征服欲本身就是一种掌控的欲望。
　　至于是否视厚颜无耻为一种征服的满足感，这都因为人而异，因对象而异。
　　应该说，熟练的猎手，最强的能力是读心，四目相对就知道有戏没戏。能够根据对方的心理需要和暗示，来确定交往方式，可以先礼后兵，也可以单刀直入，可以显得很文雅沉稳，让你慢慢褪去迟疑和羞涩，让一切都来得那么自然顺理，也可以瞬间扒掉你的一切外衣，让你在极度惊恐淬不及防中突然发现放纵的快感，发现自我，经过拼死的抵抗后迅速溃败，从此一发不可收拾的死心塌地

讲故事比较好理解：
　　我95年的时候，在四川做项目，担任一家合资企业的外方委派经理。中方单位有一个厂花，真正漂亮，是运动型但是非常妩媚，身材惹火，明媚皓齿。在我眼里是有戏，而且，她也有意，我一直慢工细活，有意无意，她一直若即若离，眉来眼去。但是，那个时候我还没有下过水，所以，直到离开，也没有发生什么。
　　后来我回总部，另外派了一个经理来接手，接我的那个经理，几个月后来广州总部开会。他主动告诉我，说陌上，你的心上人被我上了，我说别胡扯，我什么心上人，他说你老弟就别装了，那个厂花，她不是很喜欢你吗，她亲口